Лекция 4. Понятие личности в аналитической психологии К.Г.Юнга.
Аналитическая психология Г.Юнг. Бессознательное. Архетип. Интроверсия и экстраверсия. Функции: мышление, чувства, ощущения, интуиция. Понятие «Эго». Персона. Тень. Анима и Анимус. Самость. Психологический рост: индивидуация
Методические рекомендации к изучению темы: При изучении темы следует помнить об основных положениях аналитической психологии К.Г.Юнга:
Теория К.Г. Юнга базируется на допущении о трансформационных процессах индивидуации, которые разворачиваются в каждом человеке по путям, заложенным в уникальном потенциале Самости. «Я» как носитель дифференцированного сознания - более поздний продукт в развитии человека. Центром души является Самость. Понятие бессознательного у К.Г. Юнга включает сферу личного бессознательного, производного от впечатлений детства и сферу коллективного бессознательного - источника уникального созидательного потенциала, обеспечивающего доступ к психологическому наследию человеческого опыта с первобытных времен. Хотя Самость и несет в себе центральный организующий принцип души, она всеобъемлюща для непосредственных встреч с «Я», и потому контакты с архетипическим миром осуществляются в основном через «персону», «тень», «аниму» или «анимус». Персона и тень составляют пару противоположностей. Персона развивается ближе к сознанию, чем другие архетипические силы. Это социальная маска, соответствующая социальным ролям. В оппозиции к «персоне» находится «тень», составленная из личных качеств, вытесненных из сознания в процессе формирования комплексов, в сочетании с архетипическими ядрами, несущими в себе как темноту всемирного «зла», так и творческий потенциал порождающей энергии. Мужской принцип в душе женщины обозначен термином «анимус», а женский принцип в душе мужчины — термином «анима».
При изучении материала следует знать основные категории: индивидуальное и коллективное бессознательное, архетипы, эго-ориентации и психические функции, типы личности, архетипы личности, индивидуация
«Как растение дает свои цветы, так психика создает свои символы». К.Г.Юнг
Психическое – душа: индивидуальная и коллективная
Термин «психическое» К.Г.Юнг использует как эквивалент термина «душа», и оба термина в своих работах он использует как взаимозаменяемые. Понятие душа описывает более широкий спектр явлений и дает больше ассоциаций. Юнг выделяет индивидуальную душу с ее конфликтами, противоречиями, уникальностью и коллективную душу – чувство общности, разделяемой с другими людьми, проявление божественного разума, выходящего за пределы человеческого понимания.
Бессознательное: личное и коллективное
Бессознательное как целое представлено двумя частями: личным бессознательным и коллективным бессознательным.
Личное бессознательное (субъективная психика) - поверхностный слой психики содержит содержания, которые могут стать осознанными. Это – бывшие содержания сознания, подпогроговые впечатления, различные комбинации слабы и неясных представлений. Если эти содержания реализуются в сознании, они переживаются как принадлежащие «Я».
«Наши бессознательные желания подобно нашему телу, являются кладовой обломков и воспоминаний прошлого» К.Г.Юнг |
Коллективное бессознательное (объективная психика) складывается из «содержаний», которые не могут быть ассимилированы индивидуальным «Я». Такое содержание принадлежит всему человечеству, этносу, народу, группе. Коллективное (трансперсональное) бессознательное с ядром всего психического материала не проходит через личный опыт. Его составляющие и образы появляются, распределяясь между людьми всех временных периодов и всех культур. Некоторые психологи, например Б. Скиннер, безоговорочно приняли, что каждый человек рождается как «чистая доска», «tabula rasa»; следовательно, психическое развитие возможно только через их личный опыт. К.Г.Юнг постулирует, что психика новорожденного ребенка уже хранит структуру, определяющую и каналы всего дальнейшего развития, и способы взаимодействия со средой. Эта базовая структура является, по существу, одинаковой у всех детей. Согласно Юнгу, люди рождаются с психологическим наследством, так же как с биологическим. Хотя далее оно развивается по-разному и приобретает уникальность.
«Оно [коллективное бессознательное] больше похоже на атмосферу, в которой мы живем, чем на что-либо, найденное внутри нас. Это просто неизвестная величина» К.Г.Юнг |
«Как человеческое тело представляет целый музей органов, каждый с долгим эволюционным периодом, так и психика, по нашему предположению, организована подобным образом. Она может быть продуктом без историй не больше, чем тело, в котором она существует» К.Г.Юнг |
Архетип
Архетипы — это наследуемые склонности отвечать миру определенными способами. Они являются изначальными образами, воспоминаниями об инстинктивных энергиях коллективного бессознательного.
«Изначальный означает «первый» или «исходный»; следовательно, первый образ относится к самому раннему развитию психики. Человек наследует эти образы из прошлого своих предков, прошлого, которое включает всех человеческих предков, так же как и дочеловеческих, и животных» К.Г.Юнг |
К.Г. Юнг постулировал идею архетипа, изучив рассказы своих пациентов. Ряд пациентов Юнга описывали сны и фантазии, включавшие удивительные идеи и образы, содержание которых не могло быть прослежено из прошлого опыта. К.Г. Юнг предположил, что в коллективном бессознательном есть уровень образности. Он также открыл тесную связь между содержанием снов пациентов и мифическими и религиозными темами, найденными им в разных культурах. Согласно К.Г. Юнгу, архетипы являются структурно-формирующими элементами внутри бессознательного. Из этих элементов вырастают архетипические образы, которые доминируют и в существовании личных фантазий, и в мифологиях всей культуры. Архетипы обнажают «готовность продуцировать вновь и вновь одинаковые или сходные мифические идеи». Они имеют тенденцию появляться как основные паттерны — повторяющиеся ситуации и персонажи. Архетипические ситуации включают поиск, который осуществляет герой, путешествие по ночному морю и битву за освобождение от матери и пр. Архетипические фигуры — это божественный ребенок, двойник, старый мудрец и предвечная мать. Каждая из главных черт личности является архетипом. Эти структуры включают также эго, персону, тень, аниму (у мужчин), анимус (у женщин) и самость.
