9. Понятие, история формирования и характеристика научного метода. Классификация методов политической науки.

Выявление принципов и совокупности исследовательских средств связано с анализом типов и уровней методов политологического познания. В свое время Ф. Ницше заметил, что главнейшие открытия любой науки суть ее методы познания.

Научный метод – это система регулятивных приемов и принципов исследования при помощи которых достигается объективное познание действительности.

Метод в социальных науках – это способ построения и обоснования знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной действительности. Научные мето- ды включают процедуры, процессы, технические приемы и средства исследования, анализа, проверки и оценки данных.

Классификация методов политической науки : два уровня методов - общелогические методы ( анализ и синтез, абстрагирование, обобщение, сравнение, классификация) и методы построения эмпирического познания (наблюдение; анкетирование, опрос; использование статистики и т.д.) и теоретического познания (нормативно-ценностный, институциональный, сравнительный, системный, структурно-функциональный, исторические, экономические и социологические методы и др.)

10. Обоснование объективности социально-политического познания в работах м. Вебера

М. Вебер развивал методологическую концепцию баденцев продолжая их идею деления наук на науки о природе ( номотетические – от греч. слова, означающего закон; выявляющие законы) и науки о культуре( идиографические – от греч. слов особенный и пишу).

Вебер ставит вопрос: в чем состоит различие между науками о культуре и науками о природе? Эти науки различаются не по предмету, а по используемым методам. Естествознание устанавливает общие законы основываясь на генерализирующем методе, а науки о культуре (социальные науки) изучают частное, индивидуальное, основываясь на индивидуализирующем методе. Но цель социальных наук – это достижение научности как объективности. Вебер задавался вопросом: как именно индивидуальные суждения превращаются в общезначимые объективно-научные. Вебер считал, что социальная наука должна быть свободна от личностных оценочных суждений.

Вебер предложил объединить два метода – качественный, направленный на постижение скрытых мотивов (присущий гуманитарному знанию), и количественный, призванный измерять степень корреляции повторяющихся действий на основе статистических связей ( характерный для естествознания). Социальную реальность, по Веберу, надо, во-первых, интерпретировать, постигая внутренний смысл человеческих поступков, во-вторых, объективно измерять при помощи статистики. Гуманистическая и естественно-техническая составляющие социально-политического знания в веберовской методологии не разрывались, а соединялись в органическую целостность В социально-политическом познании следует стремиться к пониманию не просто человеческого п-о ведения, а его значения.

Основные понятия наук о культуре «государство», «общество», «народ» описывают совместные действия людей. Ученый должен выяснить, какой смысл придает своим поступкам сам человек, какую цель и значение вкладывает в них, какими мотивами и стимулами движим Логика социального исследования должна строиться таким образом, чтобы каждое отдельное действие можно было поместить в цепочку других мотивируемых и рационально понятых.

Социальное действие – это такое действие, в которое индивид вкладывает субъективный смысл. Социальное действие также связано с ориентацией на другого индивида. Поскольку в основе социальных явлений лежат индивидуальные действия, то как возможно познание индивид-уального? Через выделение в немобщезначимого. Социальное действие значимо лишь в определенной культуре. Поэтому при рассмотрении социально-политических проблем необходимо выходить на анализ ценностей (т.е. подниматься до вопросов культуры)

Что такое «ценности»? Одно из сложных понятий социальной науки и философии. Ценности бывают теоретические, политические, экономические, религиозные, нравственные. Теоретические ценности – это истина, экономические – выгода, эффективность; нравственные – добро; религиозные – вера; ценность в политике – справедливость. Ценности создают мир «бинарных оппозиций». Ценности задают дихотомическую картину мира, они всегда либо положительны, принимаемые, обществом, либо негативные, осуждаемые людьми. Ценности – это «те глубочайшие пласты личности, те высшие, последние оценочные суждения, которые определяют наше поведение, придают смысл и значение нашей жизни» [15, 350].

Еще один аспект ценностей – они приобретают значение лишь в контексте определенной культуры. Вебер продолжает, что качество явления, позволяющее считать его социально-экономическим, не присутствует в нем объективно, люди его «привносят» через культурное значение [15, 359].

Третий аспект в понимании ценностей иллюстрируется следующей цитатой: «Ценности – это установки той или иной исторической эпохи свойственное эпохе направление интереса» [15, 349]. Ценности не являются надисторическими, они изменчивы, поскольку меняются в контек-сте новых эпох и, по сути, выступают нормами. Ориентация на ценности – основа для образования научных понятий.

Далее начинаются сложности «Отнесение к ценности» не равно субъективно-практической оценке. Оценка – это практическая установка, зависящая от индивидуальной позиции и интереса человека. «Отнесение к ценности» – это не просто оценка, это интерпретация ценности. Процедура «отнесения к ценности» выводит исследователя на объективное и всеобщее знание, не зависящее от его субъективных установок. Ценности интерсубъективны.

Центральное собственно методологическое понятие у Вебера – идеальный тип. Чтобы объяснить его суть, начнем с разграничения объекта и предмета исследования.

Социальная наука, по мнению Вебера, объектом имеет живую, динамичную действительность, представленную в бесконечном многообразии явлений. Предметом же науки выступает лишь часть действительности, те связи, отношения, закономерности, которые мы исследует. Основа для подобной операции– «мыслительное усиление определенных элементов действительности», т.е. конструирование идеального типа [15, 389]. При мысленном конструировании «идеального типа» нужно сознательно абстрагироваться от всей полноты реальности и выделять только некоторые ее аспекты. Идеальный тип для Вебера– лишь средство познания, выполняющее терминологические и классификационные функции. Для историковидеальный тип нацелен на раскрытие «генетических связей» между имевшими место явлениями и отличается по сути и способам создания от «чистого идеального» типа.

Итак, идеальный тип – это теоретическая конструкция(понятие, система понятий), представляющая определенный аспект (процесс, момент, связь) социальной реальности в ее индивидуальном разнообразии. Идеальный тип – это логическая модель, мыслительный образ, это своеобразный эталон, который мы можем сравнивать с эмпирической реальностью. «Идеальный тип – это пограничное понятие, с которым действительность сравнивается» А вот моменты расхождения эмпирической реальности и идеального типа, по Веберу, составляют основу для научного интереса и нового исследования.