- •Медико-психологическая помощь
- •Казань, 2014
- •Глава 9. Терапия творчеством: Удо Баер
- •Глава 10. Нарративная терапия: Майкл Уайт
- •Глава 11. Терапия временной перспективы: Филип Зимбардо
- •Глава 1. Оценка эффективности психотерапии
- •Глава 2. Поведенческая терапия
- •Глава 3. Когнитивная психотерапия: Аарон Бек
- •Глава 4. Логотерапия: Виктор Франкл
- •Глава 5. Экзистенциальная психотерапия: Ирвин Ялом
- •5.1. Основные данности существования человека
- •5.2. Отношения между терапевтом и пациентом
- •5.3. Рекомендации практикующим психотерапевтам
- •Глава 6. Экзистенциальный анализ: Альфрид Лэнгле
- •Глава 7. Гештальт-терапия: Фриц Перлз
- •7.1. Теоретико-методологические корни гештальт-терапии
- •7.2. Роль сопротивлений в гештальт-терапии
- •7.3. Процесс гештальт-терапии
- •7.4. Терапевтические отношения в гештальт-терапии
- •Глава 8. Системная арт-терапия: Александр Копытин
- •8.1. Общая характеристика арт-терапии
- •8.2. Основные факторы психотерапевтического воздействия в арт-терапии
- •8.3. Этапы арт-терапевтического процесса
- •8.4. Групповая арт-терапия
- •8.6. Системная арт-терапия
- •Ориентация на процессы терапевтических изменений, учет их стадий и уровней.
- •Учет разных уровней биопсихосоциальной организации пациентов.
- •8.7. Программа а.И. Копытина «Арт-терапевтическое вмешательство при переживании травматического стресса и постстрессовых расстройствах»
- •Глава 9. Терапия творчеством: Удо Баер
- •9.1.Основные принципы
- •9.2. Воплощающий диалог
- •9.3.Картины-мазилки
- •9.4.Чувства
- •9.5.Образ я
- •После того, как на лист бумаги нанесен контур цветка, терапевт просит клиентку:
- •«Теперь создай второй лепесток - тень твоей женской сущности, твоего бытия как женщины.
- •9.6.Терапевтический триптих
- •Терапевт может попросить участников (или участника) сессии начать с центральной части триптиха и отразить в ней свои сиюминутные мысли и впечатления, чувства, образы по прорабатываемой теме.
- •Шестая форма работы с триптихом - это социальный терапевтический триптих, в котором изображаются отношения между клиентом и другими людьми.
- •9.7.Активное символизирование
- •9.8.Рисунок и слово
- •9.9.Образ тела в психотерапии
- •9.10.Вопросы, обратная связь, шеринг
- •9.11.Изменение перспектив, точек зрения и отношений
- •Глава 10. Нарративная терапия: Майкл Уайт
- •10.1.Экстернализующие беседы
- •10.2.Беседы, способствующие восстановлению участия
- •10.3.Церемонии признания самоопределения (работа с внешними свидетелями)
- •10.4.Беседы, выделяющие уникальные эпизоды
- •Глава 11. Терапия временной перспективы: Филип Зимбардо
Глава 5. Экзистенциальная психотерапия: Ирвин Ялом
Ирвин Ялом (родился в 1931 году) — американский психолог и психотерапевт, доктор медицинских наук, профессор психиатрии Стэнфордского университета.
Термин «экзистенциальная» происходит от латинского existentia — существование. Ялом (1999) определяет экзистенциальную психотерапию как подход, который фокусируется на базисных проблемах существования индивидуума. Такими базисными или экзистенциальными проблемами он считает смерть, свободу, одиночество и бессмысленность жизни. Экзистенциальный подход ориентирован на инсайт, понимание. Его основной целью является помочь пациентам в понимании их внутренних конфликтов с учетом наличия предельных экзистенциальных проблем. В процессе психотерапии рассматриваются установки пациента по отношению к этим универсальным обстоятельствам жизни, в которых и скрыты корни наших психологических проблем. Ялом описывает механизмы психологической защиты от тревоги, вызываемой столкновением с вышеперечисленными данностями существования. Подобные механизмы могут иметь различный уровень зрелости и адаптивности. Психотерапия может помочь индивиду выработать более зрелое и стоическое отношение к базовым экзистенциальным проблемам.
Преимущества и ограничения метода. Экзистенциальный подход:
1) представляет терапевтам и пациентам доступ к огромной массе философского знания и литературных произведений, которые являются весьма информативными и поучительными в том, что касается познания человеческой природы;
2) подчеркивает, что человеческий рост и развитие продолжаются непрерывно, и вселяет надежду посредством направляемого чтения и терапевтических встреч;
3) эффективен в мультикультуральных условиях консультирования благодаря глобальной точке зрения на человеческое существование;
4) хорошо сочетается с другими, более ориентированными на действия, теориями.
Экзистенциальная терапия наиболее эффективна в помощи людям, попавшим в жизненные кризисы, столкнувшимся с исключительными обстоятельствами жизни. Это переживание бессмысленности, пустоты жизни, апатия и депрессия, суицидальные намерения, резкие изменения в жизни (потеря работы, выход на пенсию, личные и профессиональные неудачи), потеря близких людей, столкновение со смертью, несчастные случаи, неизлечимые болезни. В качестве вспомогательного средства экзистенциальная терапия может быть полезна при хронических или острых соматических заболеваниях, в работе с психическими больными в целях лучшего понимания и большего принятия изменившихся реалий жизни.
Критики экзистенциального подхода считают, что его идеи сложно применять к обстоятельствам реальной жизни. Он плохо подходит для работы с клиентами, имеющими уровень интеллекта от низкого до среднего или имеющими серьезные нарушения в когнитивной или эмоциональной сфере. Кроме того, людей, находящихся на грани выживания в силу экономических причин, мало интересуют экзистенциальные проблемы по сравнению с другими, более актуальными и насущными вопросами (Коттлер Дж., Браун Р., 2001). Экзистенциальная терапия не столько лечит, сколько учит дисциплине жизни. Основное положение, которым руководствуются психотерапевты философской ориентации, заключается в том, что качество жизни человека и психическое здоровье зависят от его жизненной философии и этических ценностей.
Экзистенциальный подход упрекают также в чрезмерном пессимизме, проявляющемся в подчёркивании не столько возможностей человека, сколько границ этих возможностей, в том числе и в терапевтических изменениях. Но это является скорее проявлением реализма, а не пессимизма. Экзистенциальная терапия выступает за реалистичный взгляд на жизнь и принятие многих обстоятельств как заданных, неизбежных.
По мнению Ялома (2012), специалистам важно развивать в себе восприимчивость к важнейшим экзистенциальным вопросам и способность работать над ними, но для достижения полноценного положительного результата одной такой восприимчивости мало. Ялом никогда не считал экзистенциальную психотерапию самостоятельной идеологической школой. Хорошо обученный психотерапевт должен учиться работать над экзистенциальными вопросами, которые могут возникнуть у некоторых пациентов и на некоторых этапах терапии. Однако практически любой курс лечения требует также применения терапевтических приемов других школ.
