Тема 11.1.1 Структура знания: чувственное восприятие, мышление и интуиция

Человек имеет три основных способности познания: чувственное восприятие, мышление, интуицию. Каждое из них имеет свои формы

Чувственное восприятие - это познание мира посредством пяти органов чувств: обоняния, осязания, зрения, вкуса, слуха. Существуют три основные формы чувственного знания:

1. Ощущение - это отражение в сознании человека отдельных свойств предмета

2. Восприятие - целостный образ предмета как совокупность ощущений

3. Представления - чувственный образ предмета, удерживаемый в памяти.

Мышление – это отражение действительности посредством логически связанных друг с другом понятий.

Существуют три основные формы мышления:

1. Понятие - слово, носитель смысла. Понятия могут быть простыми - стол и составными - музыкальные инструменты. Категория - наиболее общее понятие отражающее абстрактные свойства действительности, например, бытие, материя.

2. Суждение - форма мышления определяющая свойство объекта, когда нечто о нем утверждается или отрицается. Суждения бывают двух видов:

а) аналитические суждения - связь объекта и его свойства мыслится через тождество, например, кошка - хищник.

б) синтетические суждения - связь объекта и его свойства мыслится без тождества, например - ленивая кошка.

3. Умозаключение - вывод нового знания из уже известного знания. Существуют две основные разновидности:

а) дедукция – вывод от общего правила к частному случаю, например, все люди смертны, Сократ человек, значит Сократ смертен

б) индукция - вывод от частного случая к общему правилу, например, пингвин птица, пингвин несет яйца, вывод все птицы несут яйца.

Такие разновидности мышления как анализ - разложение целого на части, и синтез - образование целого из частей, по сути являются разновидностями дедукции и индукции.

Интуиция - непосредственное знание без размышления. Существуют три основные формы:

1. Чувственная интуиция - созерцание истины в чувственном опыте, например, красивая девушка - явление самоочевидное.

2. Интеллектуальная интуиция - созерцание истины в разуме, например, параллельные прямые не пересекаются.

3. Сверхрациональная(мистическая) интуиция - созерцание истины в духе или Боге, например, Будда в состоянии нирваны открыл четыре благородные истины.

Контрольные вопросы

1. Является ли суждение по аналогии разновидностью умозаключения?

2. Даёт ли новое знание аналитическое суждение?

3. Почему индукция не всегда может гарантировать достоверность выводов?

4. Все ли люди обладают интеллектуальной интуицией?

Тема 11.1.2 Истина и ее критерии

Есть два основных подхода к природе истины. Онтологическая теория предполагает, что истина - это то что существует. Корреспондентная теория истины считает, что истина - знание, соответствующее действительности. Второй подход является более распространенным. Истина для философии высшая ценность.

Однако всегда находились скептики, сомневавшиеся в возможности познании истины. Это сторонники агностицизма - учения отрицающего полностью или частично возможность познания объективного мира. Например, это Кант считавший, что истина - это придание субъективного смысла вещам, объективно существующем вне этого смысла.

Но большинство философов всё же думают иначе. Конечно абсолютная истина как полное знание о действительности недоступно для человека, существа ограниченного, но человеку доступна относительная истина- неполная частичное знание, которым не следует пренебрегать потому, что оно является частью абсолютной истины и абсолютная истина - как знание в котором нет сомнений.

Различают еще объективную истину - то, что есть на самом деле и субъективную истину - то, что кажется существующим для кого - то.

Истина не одноразовый факт, а процесс развития знаний. Истина исторична, для каждого времени она своя. Развитие знаний заключается в движении от относительной истины к абсолютному и этому движению не будет конца. При этом существуют две главные опасности:

1. догматизм- это преувеличение роли устойчивого элемента истины

2. релятивизм- это преувеличение роли изменчивого элемента истины.

Истина противопоставляется заблуждению.

Чтобы различить их предлагались различные критерии истины:

1. Практика- истина должна проверятся опытом

2. Логическая непротиворечивость - истина не должна включать в себя взаимоисключающих утверждений

3. Интуиция - самоочевидность истины, не требующие доказательств.

4. Когерентность – это согласованность истины с фундаментальными идеями.

5. Общезначимость - это объективность и универсальность истины. Истина не может личной субъективной, а должна иметь силу для всех.

Говорят еще о свойствах, истины, которые способны раскрыть некоторые аспекты истины.

1. Эвристичность - э то способность истины к развитию своего содержания.

2. Прагматичность - истина должна приносить пользу.

3. Конвенциальность – истина — это плод соглашении.

4. Плюралистичность – это терпимость истины к другим точка зрения, так как всякая истина, сознавая свою ограниченность, тем самым признает, что и в других мнениях может содержатся какая- то доля истины.

Вообще противопоставление истины и заблуждения не абсолютно, а относительно. Как не существуют абсолютной истины, так не существует и абсолютного заблуждения.

Заблуждение - это не полная, неадекватная истина. Но оно содержит в себе элемент истины. Развивая и углубляя который можно превратить заблуждение в истину. Абсолютного заблуждения не существует, его просто было бы невозможно высказать.

В этом условие развития знания, иначе человечество так и не смогло бы выйти из младенческих заблуждений. Поэтому даже заблуждение может рассматриваться, как необходимое условие для процесса познания и поиска истины.

Контрольные вопросы

1. В чем разница между свойствами и критериями истины?

2. Почему абсолютная истина недоступна для человека?

3. Какова роль заблуждения в процессе познания?

4. Есть ли универсальный критерий истины?