Понятие и теории личности

Человеческое общество образуют в любой исторический момент, конечно же, люди.

В обыденной речи почти не различаются понятия «человек», «индивид», «индивидуаль-

ность», «личность». В научной литературе – человек – понятие самое общее, родовое. Инди-

вид – отдельный, конкретный представитель человеческого рода. Под индивидуальностью

понимают совокупность черт, отличающих одного индивида от другого. Понятие «лич-

ность» вводится для выделения надбиологической, социальной сущности человека.

В социологии личность определяется как субъект социальных отношений и сознатель-

ной деятельности. В момент рождения ребенок еще не является личностью. Ему еще пред-

стоит ею стать.

Многомерная, сложная природа человека, разнообразие его социальных связей и отно-

шений породили множество различных подходов к проблеме личности в современном обще-

ствознании. К числу наиболее популярных относится ролевая концепция личности. Эта

концепция начала складываться в 30-е гг. XX в. в американской социальной психологии,

в трудах Ч. Кули, Дж. Мида. Каждый человек включен во множество социальных групп:

семья, учебная группа, дружеская компания и др. В каждой он занимает определенное место,

обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные ожидания. В одной ситуации

юноша должен вести себя, как следует сыну, в другой – как другу, в третьей – как спортс-

мену, т. е. выступать в разных ролях. Социальная роль – соответствующий принятым нормам

способ поведения людей в зависимости от их статуса или позиции в обществе, в системе

межличностных отношений. Освоение социальных ролей – часть процесса социализации

личности, обязательное условие «врастания» человека в общество себе подобных. Усваивая

социальные роли, человек учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль.

Социальная роль распадается на ролевые ожидания, т. е. то, чего ждут от исполнителя той

или иной роли (врача, дворника, ученика, шофера), и на ролевое поведение – то, что человек

реально выполняет в данной роли. Общество обязательно следит, причем разными спосо-

бами, чтобы все делалось «как надо». Для этого существует система социального контроля –

от общественного мнения до правоохранительных органов, располагающая разными соци-

альными санкциями – от порицания и осуждения до насильственного пресечения.

Исполняя свою совокупность социальных ролей, человек занимает в общественной

системе определенную позицию. Ее принято называть социальным статусом. Социологи

различают предписанные и приобретенные статусы. Скажем, если человек родился в дво-

рянском сословии, этот его статус предписанный. А статус писателя, ученого, лидера поли-

тической партии – обязательно приобретенный. Нередко говорят также о естественном

статусе (мужчина, женщина, подросток, старик), профессионально-должностном (банкир,

слесарь пятого разряда, адвокат). Главный (или интегральный) статус указывает на ту пози-

цию в обществе, которая особенно важна для личности (глава фирмы, профессор).

Теория ролей хорошо описывает адаптационную сторону процесса социализации лич-

ности. Но описание активного, личностного, творческого начала требует другого подхода.

Большой интерес вызывает и концепция личности З. Фрейда. Эту концепцию З. Фрейд,

виднейший психолог и психоаналитик, разрабатывал на протяжении нескольких десятиле-

тий с конца XIX до конца 30-х гг. XX в. Модель личности, созданная им, имеет три уровня:

низший слой (Оно), в котором содержатся бессознательные импульсы, средний слой (Я) –

слой осознаваемых реалий, а также верхний слой (Сверх-Я), где собрались нормы общества,

культурные требования, воспринятые человеком. Задача личности, полагал Фрейд, после-

довательно осмысливать, переводить в сферу сознания тот материал, который с обеих сто-

рон атакует психику человека. В целом же, по мнению Фрейда, человеческая история может

рассматриваться как «история нарастающего невроза», так как давление культурных норм,

запретов, противоречий из уровня Сверх-Я неуклонно возрастает.

В американской социологии достаточно распространенной является и поведенческая

(бихевиористская) концепция. Европейские социологи не считают ее достаточно актуаль-

ной. Авторы этой концепции, американские исследователи второй половины XX в. Б. Скин-

нер и Дж. Хоманс, следом за основоположником бихевиоризма Дж. Уотсоном, считают пове-

дение человека обусловленным тремя факторами: безусловными рефлексами, условными

рефлексами и оперантными реакциями. Если первые два фактора изучаются исключительно

биологами и медиками, то последний лежит уже и в социальной сфере. По мнению Скин-

нера, некоторые поступки человека могут более или менее случайно приводить его к полез-

ному результату, который в силу этого закрепляется. Такие поступки организм теперь сам

считает нужным осуществлять, допуская необходимые реакции со своей стороны, помогая

себе проводить в жизнь полезное поведение. Реакции организма, помогающие ему адапти-

роваться, Скиннер и назвал оперантными. Они прослеживаются и у животных, и у человека.

Конечно, такая концепция, почти не усматривающая разницы между поведением человека

и теплокровных животных, должна быть определена как крайне «биологизаторская». Соци-

альная сущность человека перестает быть важной. Вся культура – литература, живопись,

эстрада, скульптура – не более чем «хитроумно придуманные, – как писал Скиннер, – под-

крепления». У лишенного свободы, ответственности, достоинства человека не остается и

причин к самостоятельному выбору линии поведения. Скиннер выдвигает задачу создания

технологии поведения. С ее помощью можно осуществлять контроль одних людей над дру-

гими. Обществу достаточно следить «за режимом подкреплений», чтобы успешно манипу-

лировать людьми. Не хотелось бы, чтобы общество пошло по этому пути.