Проблема сознания

Сознание - это сфера психики, где отражение объектив­ной реальности (в виде динамической последовательности ее образов) приобретает особые, высшие формы, свойственные только человеку. Сознание в своей непосредственности есть, по словам А. Н. Леонтьева, открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, и его действия, и его состояния.

Очевидно, что предметная часть окружающего мира отражается и в психике некоторых животных (например, дельфин, обезьяна). Называя в повседневной жизни этих животных «умными», мы тем не менее не говорим об их сознании.

Человеческое сознание отличается не по самому факту формирования образов окружающего миpa, а по тому, как это формирование происходит. Во-первых в сознании человека психические образы отображаемых предметов или явлений природы актуализируются, выстраиваясь в ряды по степени их важности для субъекта. И в этом Смысле говорят о свойстве направленности (интенции) сознания. Во-вторых, созна­ние человека дает ему возможность формировать собственный образ. Это означает;

способность самопознания, т. е. способность наблюдать свои психические состояния, свойства и процессы (способность сознания к рефлексии);

«способность оценивать все происходящее вокруг с позиций своих взглядов, ценностей и морали (свойство критич­ности сознания);

«способность оценивать свои собственные действия, поступки и даже мысли (свойство самокритичность сознания).

Итак, сознание не оттиск и не застывшая «фотография» действительности. Это одновременно и слабо изученная сфера психики высшего уровня организации, и сложный динамический психический процесс. Науке еще предстоит приоткрыть тайны сознания. На данный момент достоверно знаем о нем лишь то, что оно есть. И вместе с тем человек стремится заглянуть в неизвестное, рассуживает, строит гипотезы о происхождении сознания.

Основные концепции возникновения сознания

Существует две концепции происхождения сознания: идеалистическая и материалистическая. Идеалистическая концепция связывает появление сознания с началом человеческого бытия (сознание «вдыхается» в человека извне силами, не подвластными ничему земному). Материалистический подход представляет сознание как продукт развития человечес­кой способности отражать объективный мир во всем его мно­гообразии. Обе эти концепции далеки от полной и окончательной победы друг над другом. У каждой из них имеется больше объективных фактов за то, чтобы с ней считались, нежели за то, чтобы привлечь на свою сторону подавляющее большинство сторонников. В этой борьбе на обеих сторонах принимают участие не только психологи. Здесь и физики, и физиологи, и историки, и философы, а также представители других современных профессий.

Сторонники материалистической концепции призвали себе в помощь теорию происхождения видов Ч. Дарвина, хотя сам он считал, что первое звено живого мира «приковано к Престолу Всевышнего», а уж потом всему живому были созданы условия для эволюционного развития. Материалисти­ческая парадигма терпеливо укрепляла веру в то, что человек - «пуп Земли и царь природы», не обратив внимания, что материалист Ф. Энгельс предупреждал: «Не обольщайтесь временной победой над природой! Природа способна мстить!»

Глубоко верующими и скептически относящимися к идеям материализма были физики И. Ньютон, М. Фарадей, Д. Макс­велл, математик Б. Паскаль, бактериолог Л. Пастер, астроном И. Кеплер, изобретатель Э. Циолковский, физиолог И. Павлов, естествоиспытатель В. Вернадский. Нобелевские лауреаты физики М. Планк, А. Эйнштейн, В. Гейзенберг, Ж. Алферов в результате собственных исследований сознательно покинули лагерь материалистов. К новой парадигме происхождения сознания призывают академики Ю. А. Фомин, Н. Н. Моисеев, В. В. Налимов и др. Практически все руководители государств рассматривают Библию и другие священные книги как документы истории человечества, а не только как инструмент религиозно-политического правления обществом.

Вот несколько вопросов, сформулированных учеными, ставшими на путь сомнений в объективности материалистических корней сознания и предлагающими перейти к парадигме Высшего Разума.

• Если Вселенная родилась в результате Большого взры­ва (материалистическая гипотеза), то какие причины привели к идеальному порядку в Космосе?

• Если Космос находится в энергетическом балансе (ма­териалистическая позиция), то как объяснить, что энергия Меж­звездного пространства значительно превышает энергию звез­дных ядерных реакций? Откуда берется эта «лишняя» энер­гия?

• Если бы человек развивался (по Ч. Дарвину) от про­стейшего организма, то как появился в организме человека молибден, чрезвычайно редкий элемент для нашей планеты?

• Если обезьяна в своем развитии (по Ч. Дарвину) до­росла только до неандертальца, а потом вдруг, как из лукошка, выскочили кроманьонцы, которым не нужна была эволюция ввиду их идентичности современному человеку, то что же происходило в промежутке между этими видами живых су­ществ? И почему до сих пор нет никаких подтверждений эволюционности этого таинственного периода в истории че­ловечества?

• Если белковая жизнь на Земле произошла от случайно­го смешения аминокислот (материалистическая гипотеза ака­демика А. Опарина), такой счастливый случай необходимо ждать 10 248 млрд лет, что не идет ни в какое сравнение с длитель­ностью существования ни Земли, ни самой Солнечной систе­мы (около 6 млрд лет). Эти данные получены учеными на основе продолжительных статистических расчетов.

• Если генетический код человека связан с белками-гис-тонами, то его появление описывается вероятностью р = 1 : 10⁵⁰, что превосходит даже теоретическую возможность.

Споры о происхождении сознания не утихли до сих пор. У некоторых ученых имеется мнение, что со смертью тела «душа» не погибает, а продолжает существовать в неизвестной пока человечеству информационно-энергетической форме. Многие приверженци естественных наук отрицают по-прежнему такие взгляды, однако их доводы в связи с последними результатами исследований становятся не только уверенными и категоричными. Во избежание ненужных антогонистических столкновений решение вопроса о происхождении сознания целесообразно оставить потомкам, предоставив им полную свободу научных изысканий.

В отечественной психологии эту основополагающую проблему рассматривают чаще с позиций диалектического материализма.

Заключение

Итак, психика включает конгломерат системно взаимосвязанных свойств, и при этом не сводится ни к одному из них в отдельности. Специфичность психики выражается в активном характере отражения действительности, в построении неотчуждаемой от нее картины мира и в саморегуляции поведения и деятельности индивида. Сознание представляет собой одновременно и слабо изученную сферу психики высшего уровня организации, и сложный динамический психический процесс. Науке еще предстоит приоткрыть тайны сознания.

Список основной литературы:

1. Гальперин П.Я. Введение в психологию.

2. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций.- М., 1988.

3. Козубовский В.М. Общая психология: методология, сознание, деятельность.– Мн., 2003.

4. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения: В 2 т. Т.1, 2. –М., 1983

5. Немов Р.С. Психология: в 3-х кн. - Кн.1. – М., 1997.

6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: в 2-х т. – Т. 1.- М., 1989.

7. Чуприкова Н.И. Психика и сознание как функции мозга.- М., 1985.

Список дополнительной литературы:

1. Дегальдо Х. Мозг и сознание.- М., 1971.

2. Кликс Ф.Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта. М., 1983.

3. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 1982 (1975).

Глоссарий

№ п/п	Новые понятия	Содержание
1	ПСИХИКА	это многоуровневая, динамичная и открытая система, которая отличается рядом специфических свойств и характеристик (чувствительность, интенциональность, «опережающий» характер, аксиологический и смыслообразующий характер, способность к построению картины мира, опосредованность развития социокультурным окружением и прочие)
2	СОЗНАНИЕ	это сфера психики, где отражение объектив­ной реальности (в виде динамической последовательности ее образов) приобретает особые, высшие формы, свойственные только человеку.