Только наличие всех признаков, взятых вместе, дает нам нацию.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.297.)

Нация суверенна, и все нации равноправны.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.310.)

О национальном гнете

Из всех существующих ныне форм гнета наиболее тонкая и опасная форма -

это национальный гнет. Она тонка, она так удобно прикрывает хищническое лицо

буржуазии. Она опасна, она так ловко отводит гром от буржуазии, вызывая

национальные столкновения.

("Выступление на совещании 10-16 мая 1918г." т.4 стр.91.)

Одной из язв старой Росии, бросавших на нее тень позора, является язва

национального гнета.

Религиозные и национальные преследования, насильственное "обрусение"

инородцев, гонение на национальные культурные учреждения, лишение

избирательных прав, лишение свободы передвижения, натравливание

национальностей друг на друга, погромы и резня,- вот он позорной памяти

национальный гнет.

Как освободиться от национального гнета?

Социальной основой национального гнета, силой, одухотворяющей его,

является отживающая земельная аристократия. И чем ближе стоит она у власти,

тем крепче держит она ее в руках, тем сильнее национальный гнет, тем

безобразней его формы.

("Об отмене национальных ограничений" т.3 стр.16.)

Царизм намеренно культивировал на окраинах патриархально-феодальный

гнет для того,чтобы держать массы в рабстве и невежестве. Царизм намеренно

заселил лучшие уголки окраин колонизаторскими элементами для того, чтобы

оттеснить местные национальные массы в худшие районы и усилить национальную

рознь. Царизм стеснял, а иногда просто упразднял местную школу, театр,

просветительные учреждения для того, чтобы держать массы в темноте. Царизм

пресекал всякую инициативу лучших людей местного населения. Наконец, царизм

убивал всякую активность народных масс окраин. Всем этим царизм породил

среди местных национальных масс глубочайшее недоверие, переходящее иногда во

враждебные отношения, ко всему русскому.

("Политика Советской власти по национальному вопросу в России" т.4

стр.356.)

Национальный гнет - это та система эксплуатации и грабежа угнетенных

народов, те меры насильственного ограничения прав угнетенных народностей,

которые проводятся империалистическими кругами. Все это в целом дает картину

той политики, которую принято называть политикой национального гнета.

Первый вопрос - каковы те классы, опираясь на которые та или иная

власть проводит свою политику национального гнета? Для решения этого вопроса

необходимо понять, почему в различных государствах существуют различные

формы национального гнета, почему в одном государстве национальный гнет

более тяжел и груб, чем в другом. Например, в Англии и в Австро-Венгрии

национальный гнет никогда не принимал погромных форм, но он существовал в

виде ограничений национальных прав угнетенных национальностей.Между тем в

России он принимает нередко форму погромов и резни.

...

Чем же объяснить различное отношение к национальностям в различных

государствах?

Различием степени демократизации этих государств. Когда во главе

государственной власти в России в прежние годы стояла старая земельная

аристократия,национальный гнет мог принимать и действительно принимал

безобразные формы резни и погромов. В Англии, где имеется известная степень

демократизма и политической свободы, национальный гнет имеет менее грубый

характер. Что касается Швейцарии, то она приближается к демократическому

обществу, и в ней нации имеют более или менее полную свободу. Одним словом,

чем демократичнее страна, тем слабее национальный гнет, и наоборот

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.50.)

...национальный гнет поддерживается не только земельной аристократией.

Наряду с ней существует другая сила - империалистические группы, которые

методы порабощения народностей, усвоенные в колониях, переносят и внутрь

своей страны, и таким образом становятся естественными союзниками земельной

аристократии. За ними идут мелкая буржуазия, часть интеллигенции, часть

рабочей верхушки, которые тоже пользуются пложами грабежа. Таким образом,

получается целый хор социальных сил, поддерживающих национальный гнет, во

главе которых стоит земельная аристократия. Для создания действительно

демократических порядков необходимо, прежде всего, расчистить почву и убрать

этот хор с политической сцены.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.51.)

Ограничение свободного передвижения, лишение избирательных прав,

стеснение языка, сокращение школ и прочие репресии задевают рабочих не в

меньшей степени, если не в большей, чем буржуазию. Такое положение может

лишь затормозить дело свободного развития духовных сил пролетариата

подчиненных наций. Нельзя серьезно говорить о полном развитии духовных

дарований татарского или еврейского рабочего, когда им не дают пользоваться

родным языком на собраниях и лекциях, когда им закрывают школы.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.308.)

Торжественное провозглашение "национального равноправия", бесчисленные

декларации о "равенстве наций" - вот чем пробавлялись партии II

Интернационала, замазывающие тот факт, что "равенство наций" при

империализме, когда одна группа наций (меньшинство) живет за счет

эксплуатации другой группы наций, является издевкой над угнетенными

народами.

("Об основах ленинизма") т.6 стр.140.)

О правах наций

Нации имеют право устроиться по своему желанию, они имеют право

сохранить любое свое национальное учреждение, и вредное, и полезное,- никто

не может (не имеет права!) насильственно вмешиваться в жизнь наций. Но это

еще не значит, что социал-демократия не будет бороться, не будет агитировать

против вредных учреждений нации, против нецелесообразных требований нации.

Наоборот, социал-демократия обязана вести такую агитацию и повлиять на волю

наций так, чтобы нации устроились в форме, наиболее соответствующей

интересам пролетариата.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.355.)

Нация имеет право свободно определить свою судьбу. Она имеет право

устроиться так, как ей угодно, не попирая, конечно, прав других наций. Это

бесспорно.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.312.)

...только сама нация имеет право определить свою судьбу, никто не имеет

права насильственно вмешиваться в жизнь нации, разрушать ее школы и прочие

учреждения, ломать ее нравы и обычаи, стеснять ее язык, урезывать права.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.310.)

Нация имеет право устроиться автономно. Она имеет право даже

отделиться. Но это еще не означает, что она должна делать это при всяких

условиях, что автономия или сепарация везде и всегда будут выгодны для

нации, т.е. для ее большинства, т.е. для трудящихся слоев.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.312.)

Наконец, остается вопрос о национальных меньшинствах. Их права должны

быть ограждены специально. Поэтому партия требует полного равноправия по

школьным, религиозным и др. вопросам, отмены всяких ограничений для

нацменьшинств.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.54.)

О национальной борьбе при капитализме

Из сказанного ясно, что национальная борьба в условиях поднимающегося

капитализма является борьбой буржуазных классов между собой. Иногда

буржуазии удается вовлечь в национальное движение пролетариат, и тогда

национальная борьба по внешности принимает "общенародный" характер, но это

только по внешности. В существе своем она всегда остается буржуазной,

выгодной и угодной главным образом буржуазии.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.308.)

Основной вопрос для молодой буржуазии - рынок. Сбыть свои товары и

выйти победителем в конкуренции с буржуазией иной национальности - такова ее

цель. Отсюда ее желание - обеспечить себе "свой", "родной" рынок. Рынок -

первая школа, где буржуазия учится национализму.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.305.)

Стесненная со всех сторон буржуазия угнетенной нации естественно

приходит в движение. Она апеллирует к "родным низам" и начинает кричать об

"отечестве", выдавая свее собственное дело за дело общенародное. Она вербует

себе армию из "соотечественников" в интересах... "родины". И "низы не всегда

остаются безучастными к призывам, собираясь вокруг ее знамени: репресии

сверху задевают и их, вызывая в них недовольство.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.306.)

Борьбу ведут обыкновенно или городская мелкая буржуазия угнетенной

нации против крупной буржуазии командующей нации..., или сельская буржуазия

угнетенной нации против помещиков господствующей нации..., или вся

"национальная" буржуазия угнетенных наций против правящего дворянства

командующей нации...

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.305.)

О праве нации на отделение и независимость

Признавая за угнетенными народностями право на отделение, право решать

свою политическую судьбу, мы не решаем тем самым вопроса о том, должны ли в

данный момент отделиться какие-то нации от Российского государства. Я могу

признать за нацией право отделиться, но это еще не значит,что я ее обязал

это сделать. Народ имеет право отделиться, но он, в зависимости от условий,

может и не воспользоваться этим правом.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.52.)

Во избежание недоразумений должен сказать, что право на отделение не

следует понимать как обязанность, повинность отделиться. Нация может

использовать это право в смысле отделения, но она может и не использовать

его, и если она этого не захочет,- это ее дело, и с этим нельзя не

считаться.

("К национальному вопросу в Югославии" т.7 стр.75.)

Вопрос о праве наций на свободное отделение непозволительно смешивать с

вопросом об обязательности отделения нации в тот или иной момент.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.52.)

Таким образом, вопрос об отделении разрешается в каждом конкретном

случае самостоятельно, в зависимости от обстановки, и именно поэтому вопрос

о признании права на отделение не следует смешивать с вопросом о

целесообразности отделения при тех или иных условиях. Я лично высказывался

бы, например, против отделения Закавказья, принимая во внимание общее

развитие в Закавказье и в России, известные условия борьбы пролетариата, и

пр.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.52.)

Мы за самоопределение народов, но мы против того, чтобы под флагом

самоопределения протаскивали контрабандой самодержавие Каледина, вчера еще

ратовавшего за удушение Финляндии.

("Ответ товарищам украинцам в тылу и на фронте" т.4 стр.8.)

Мы за Украинскую республику, но мы против того, чтобы флагом республики

прикрывали заклятых врагов народа, монархистов Каледина и Родзянко, вчера

еще ратовавших за восстановление старого режима и смертной казни для солдат.

("Ответ товарищам украинцам в тылу и на фронте" т.4 стр.9.)

Буржуазная печать заявляет, что мы привели страну к полному развалу,

потеряли целый ряд стран, в том числе и Финляндию. Но, товарищи, мы ее

потерять не могли, ибо фактически она никогда не являлась нашей

собственностью. Если бы мы удержали Финляндию насильственным путем, то это

вовсе не значило бы, что мы ее приобрели.

("О независимости Финляндии" т.4 стр.23.)

Так называемая независимость так называемых независимых Грузии,

Армении, Польши, Финляндии, и т.д. есть лишь обманчивая видимость,

прикрывающая полную зависимость этих, с позволения сказать, государств от

той или иной группы империалистов.

("Политика Советской власти по национальному вопросу в России" т.4

стр.353.)

О национальном вопросе

..."национальный вопрос" в разные времена служит различным интересам,

принимает различные оттенки того, какой класс и когда выдвигает его.

("Как понимает социал-демократия национальный вопрос" т.1 стр.32)

Царское правительство, учитывая серьезность национального вопроса,

старалось держать национальные дела в ежовых рукавицах. Оно проводило

политику насильственной руссификации окраинных народов, методом его действий

являлись запрещения родного языка, погромы и другие гонения.

("Доклад по национальному вопросу" т.4 стр.30.)

Там, в капиталистических государствах, наряду с нациями первого

разряда, с нациями привилегированными, с нациями "государственными",

существуют нации второго разряда, нации "негосударственные", нации

неполноправные, лишенные тех или иных прав и, прежде всего, государственных

прав. У нас, в СССР, наоборот, уничтожены все эти атрибуты национального

неравенства и национального гнета. У нас все нации равноправны и суверенны,

ибо национальные и государственные привилегии ранее господствовавшей

великорусской нации уничтожены.

Дело идет, конечно, не о декларациях насчет равноправия

национальностей. Деклараций о национальном равноправии имеется немало у

всяких буржуазных и социал-демократических партий. Какая цена декларациям,

если они не проводятся в жизнь? Дело идет о том, чтобы уничтожить те классы,

которые являются носителями, творцами и проводниками национального

угнетения. Такими классами были у нас помещики, капиталисты. Мы низвергли

эти классы и тем самым уничтожили возможность национального гнета. И именно

потому, что мы низвергли эти классы, у нас стало возможным действительное

национальное равноправие.

("Беседа с первой американской рабочей делегацией" т.10 стр.125.)

У нас нет никаких сомнений, что различные местности российского

государства, отличающиеся друг от друга своеобразными бытовыми условиями и

составом населения, не могут одинаково применять государственную

конституцию, что необходимо таким местностям предоставить право осуществлять

общую государственную конституцию в той форме, в которой они извлекут

б льшую пользу, в которой они полнее разовьют имеющиеся в народе

политические силы.

("Как понимает социал-демократия национальный вопрос" т.1 стр.45)

...в постановке национального вопроса у русских большевиков надо

различать две стадии: стадию дооктябрьскую, когда речь шла о

буржуазно-демократической революции, национальный вопрос рассматривался как

часть общедемократического движения, и стадию октябрьскую, когда речь шла

уже о революции пролетарской. а национальный вопрос превратился в составную

часть пролетарской революции. Едва ли нужно доказывать, что это различение

имеет решающее значение.

("Еще раз к национальному вопросу" т.7 стр.223.)

О решении национального вопроса

Итак, наша точка зрения на национальный вопрос сводится к следующим

положениям:

а) признание за народами права на отделение;

б) для народов, остающихся в пределах данного государства,- областная

автономия;

в) для национальных меньшинств - особые законы, гарантирующие им

свободное развитие;

г) для пролетариев всех национальностей данного государства - единый

нераздельный пролетарский коллектив, единая партия.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.55.)

Мы знаем, к чему приводит межевание рабочих по национальностям.

Распадение единой рабочей партии, разбивка союзов по национальностям,

обострение национальных трений, национальное штрейкбрехерство, полная

деморализация в рядах социал-демократии,- таковы результаты организованного

федерализма. История социал-демократии в Австрии и история Бунда в России

красноречиво свидетельствует об этом.

Сплочение на местах рабочих всех национальностей России в единые и

целостные коллективы, сплочение таких коллективов в единую партию - такова

задача.

Само собой понятно, что такая постройка партии не исключает, а

предполагает широкую автономию областей внутри единого партийного целого.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.364.)

Итак - принцип интернационального сплочения рабочих, как необходимый

пункт в решении национального вопроса.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.367.)

Пытаться произвести слияние наций путем декретирования сверху, путем

принуждения,- означало бы сыграть наруку империалистам, загубить дело

освобождения наций, похоронить дело организации сотрудничества и братства

наций. Такая политика была бы равносильна политике ассимиляции.

Вам, конечно, известно, что политика ассимиляции безусловно исключается

из арсенала марксизма-ленинизма, как политика антинародная,

контрреволюционная, как политика пагубная.

Кроме того, известно, что нации и национальные языки отличаются

чрезвычайной устойчивостью и колоссальной силой сопротивления политике

ассимиляции. Турецкие ассимиляторы,- наиболее жестокие из всех

ассимиляторов,- сотни лет терзали и калечили балканские нации, но они не

только не добились их уничтожения, а оказались вынужденными капитулировать.

Царско-русские русификаторы и немецко-прусские германизаторы, мало чем

уступавшие в жестокости турецким ассимиляторам, более ста лет кромсали и

терзали польскую нацию, так же как персидские и турецкие ассимиляторы сотни

лет кромсали, терзали и истребляли армянскую и грузинскую нации, но они не

только не добились уничтожения этих наций, а наоборот - оказались

вынужденными также капитулировать.

Необходимо учесть все эти обстоятельства, чтобы правильно предвидеть

вероятный ход событий с точки зрения развития нации непосредственно после

поражения мирового империализма.

("Национальный вопрос и ленинизм" т.11 стр.347.)

...культурно-национальная автономия непригодна. Во-первых, она

искусственна и нежизненна, ибо она предполагает искусственное стягивание в

одну нацию людей, которых жизнь, действительная жизнь, разъединяет и

перебрасывает в разные концы государства. Во-вторых, она толкает к

национализму, ибо она ведет к точке зрения "размежевания" людей по

национальным куриям, к точке зрения "организации" наций, к точке зрения

"сохранения" и культивирования "национальных особенностей",- дело,

совершенно не идущее к социал-демократии...

Итак, национальная автономия не рашает вопроса.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.361.)

Что это за автономия, исключающая из списка целый ряд национальностей?

Нет, это не решение национального вопроса,- это плод досужей фантазии.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.350.)

Но какое решение более всего совместимо с интересами трудящихся масс?

Автономия, федерация или сепарация?

Все это - вопросы, решение которых зависит от конкретных исторических

условий, окружающих данную нацию.

Более того. Условия, как и все, меняются, и решение, правильное для

данного момента, может оказаться совершенно неприемлемым для другого

момента.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.313.)

Единственно верное решение - областная автономия, автономия таких

определившихся единиц, как Польша, Литва, Украина, Кавказ, и т.п.

Преимущество областной автономии состоит, прежде всего, в том, что при

ней приходится иметь дело не с фикцией без территории, а с определенным

населением, живущим на определенной территории. Затем, она не межует людей

по нациям, она не укрепляет национальных перегородок,- наоборот, она ломает

эти перегородки и объединяет население для того, чтобы открыть дорогу для

межевания другого рода, межевания по классам. Наконец, она дает возможность

наилучшим образом использовать природные богатства области и развить

производительные силы, не дожидаясь решений общего центра,- функции, не

присущие культурно-национальной автономии.

Итак, областная автономия, как необходимый пункт в решении

национального вопроса.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.362.)

...партия предлагает устройство областных автономий для областей,

которые не захотят отделиться и которые отличаются особенностями быта,

языка, как, например, Закавказье, Туркестан, Украина. Географические границы

таких автономных областей определяются самим населением сообразно с

условиями хозяйства, быта и пр.

("VII (Апрельская) конференция РСДРП(б)" т.3 стр.53.)

Национальный вопрос на Кавказе может быть разрешен лишь в духе

вовлечения запоздалых наций и народностей в общее русло высшей культуры.

Только такое решение может быть прогрессывным и приемлемым для

социал-демократии. Областная автономия Кавказа потому и приемлема, что она

втягивает запоздалые нации в общее культурное развитие, она помогает им

вылупиться из скорлупы мелконациональной замкнутости, она толкает их вперед

и облегчает им доступ к благам высшей культуры. Между тем как

культурно-национальная автономия действует в прямо противоположном

направлении, ибо она замыкает нации в старые скорлупы, закрепляет их на

низших ступенях развития культуры, мешает им подняться на высшие ступени

культуры.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.351.)

...мы не хотим быть ни молотом для слабых народов, ни наковальней для

сильных.

("XIV съезд ВКП(б)" т.7 стр.296.)

Предлагают связать разбросанные меньшинства в единый национальный союз.

Но меньшинства нуждаются не в искусственном союзе, а в реальных правах у

себя на месте. Что может дать им такой союз без полной демократизации? Или:

какая необходимость в национальном союзе при полной демократизации?

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.362.)

Что особенно волнует национальное меньшинство?

Меньшинство недовольно не отсутствием национального союза, а

отсутствием права родного языка. Дайте ему пользоваться родным языком,- и

недовольство пройдет само собой.

Меньшинство недовольно не отсутствием искуственного союза, а

отсутствием у него родной школы. Дайте ему такую школу,- и недовольство

потеряет всякую почву.

Меньшинство недовольно не отсутствием национального союза, а

отсутствием свободы совести (свобода вероисповедования), передвижения, и пр.

Дайте ему эти свободы,- и оно перестанет быть недовольным.

Итак, национальное равноправие во всех его видах (язык, школы, и пр.),

как необходимый пункт в решении национального вопроса. Необходим,

следовательно, общегосударственный закон, данный на основе полной

демократизации страны и запрещающий все без исключения виды национальных

привилегий и какое бы то ни было стеснение или ограничение прав национальных

меньшинств.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.362.)

...в Америке, как и в Канаде и Швейцарии, развитие шло от независимых

областей через их федерацию к унитарному государству, что тенденция развития

идет не в пользу федерации, а против нее. Федерация есть переходная форма.

И это не случайно. Ибо развитие капитализма в его высших формах и

связанное с ним расширение рамок хозяйственной территории с его

централизующими тенденциями требуют не федеральной, а унитарной формы

государственной жизни...

Но из этого не следует, что неразумно добиваться для России федерации,

самой жизнью обреченной на исчезновение.

("Против федерализма" т.3 стр.25.)

Не ясно ли, что федерализм в России не решает и не может решить

национального вопроса, что он только запутывает и усложняет его

донкихотскими потугами повернуть назад колесо истории?

Нет, предложение проделать в России опыт Америки 1776 года -

положительно непригодно. Половинчато-переходная форма - федерация - не может

удовлетворить интересов демократии.

Решение национального вопроса должно быть настолько же жизненным,

насколько радикальным и окончательным, а именно:

1) право на отделение для тех наций, населяющих известные области

России, которые не могут, не хотят остаться в рамках целого;

2) политическая автономия в рамках единого (слитного государства) с

едиными нормами конституции для областей, отличающихся известным

национальным составом и остающихся в рамках целого.

Так и только так должен быть решен вопрос об областях в России.

("Против федерализма" т.3 стр.28.)

Очевидно, единственным режимом, способным разрешить национальный

вопрос, т. е. режимом, способным создать условия, обеспечивающие мирное

сожительство и братское сотрудничество различных наций и племен, является

режим Советской власти, режим диктатуры пролетариата.

Едва ли нужно доказывать, что при господстве капитала, частной

собственности на средства производства и существовании классов не может быть

обеспечено равноправие наций, что пока существует власть капитала, пока идет

борьба за обладание средствами производства, никакого равноправия наций не

может быть, так же как не может быть сотрудничества между трудовыми массами

наций.

("X съезд РКП(б)" т.5 стр.38.)

...покончив с властью буржуазии, которая давно уже отказалась от своих

старых демократических традиций, мы мимоходом разрешили задачу "полной

демократизации страны", ликвидировали систему национального гнета и провели

равноправие наций в нашей стране.

Как известно, эти меры оказались лучшим средством для ликвидации

национализма и национальной вражды, для установления доверия между народами.

Следует, наконец, отметить, что уничтожение национального гнета привело

к национальному возрождению ранее угнетенных наций нашей страны, к росту их

национальной культуры, к укреплению дружеских интернациональных связей между

народами нашей страны и налажению сотрудничества между ними в деле

социалистического строительства.

("Национальный вопрос и ленинизм" т.11 стр.353.)

О национальной культуре

...только сами национальности имеют право уничтожать или развивать те

или другие стороны своей национальной культуры

("Как понимает социал-демократия национальный вопрос" т.1 стр.46)

После взятия власти пролетариатом мы провозгласили лозунг развития

национальной культуры народов СССР на основе Советов. Что это значит? Это

значит, что мы приспособляем развитие национальной культуры среди народов

СССР к интересам и потребностям социализма, к интересам и потребностям

пролетарской диктатуры, к интересам и потребностям трудящихся всех

национальностей СССР.

Значит ли это, что мы теперь против национальной культуры вообще? Нет,

не значит. Это значит лишь то, что мы теперь за развитие национальной

культуры народов СССР, национального языка, школы, печати и т. д. на основе

Советов. А что значит оговорка "на основе Советов"? Это значит, что по

своему содержанию развиваемая Советской властью культура народов СССР должна

быть культурой общей для всех трудящихся, культурой социалистической, по

своей же форме она есть и будет культурой неодинаковой для всех народов

СССР, культурой национальной, культурой различной для народов СССР сообразно

различию в языке и в национальных особенностях.

...

В этом духе и действовала все время наша партия, поощряя развитие

национальных советских школ, национальной советской печати и других

культурных учреждений, "национализацию" партийного аппарата,

"национализацию" советского аппарата и т. д. и т. п.

("Объединенный пленум ЦК и ЦКК ВКП(б)" т.10 стр.69.)

Ленин никогда не говорил, что уничтожение национального гнета и слияние

интересов национальностей в одно целое равносильно уничтожению национальных

различий. Мы уничтожили национальный гнет. Мы уничтожили национальные

привилегии и установили национальное равноправие. Мы уничтожили

государственные границы в старом смысле слова, пограничные столбы и

таможенные преграды между национальностями СССР. Мы установили единство

экономических и политических интересов народов СССР. Но значит ли это, что

мы уничтожили тем самым национальные различия, надиональные языки, культуру,

быт и т. д.? Ясно, что не значит. Но если национальные различия, язык,

культура, быт и т. д. остаются, не ясно

ли, что требование уничтожения национальных республик и областей в

данный исторический период является требованием реакционным, направленным

против интересов диктатуры пролетариата? Понимают ли наши уклонисты, что

уничтожить теперь национальные республики и области - это значит лишить

миллионные массы народов СССР возможности получить образование на родном

языке, лишить их возможности иметь школу, суд, администрацию, общественные и

иные организации и учреждения на родном языке, лишить их возможности

приобщиться к социалистическому строительству? Не ясно ли, что в погоне за

показным интернационализмом наши уклонисты попали в лапы реакционных

великорусских шовинистов и адбыли, совершенно забыли о лозунге культурной

революции в период диктатуры пролетариата, имеющем одинаковую силу для всех

народов СССР, и для великоруссов, и для невеликоруссов?

("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12

стр.365.)

Может показаться странным, что мы, сторонники слияния в будущем

национальных культур в одну общую (и по форме и по содержанию) культуру, с

одним общим языком, являемся вместе с тем сторонниками расцвета национальных

культур в данный момент, в период диктатуры пролетариата. Но в этом нет

ничего странного. Надо дать национальным культурам развиться и развернуться,

выявив все свои потенции, чтобы создать условия для слияния их в одну общую

культуру с одним общим языком в период победы социализма во всем мире.

Расцвет национальных по форме и социалистических по содержанию культур в

условиях диктатуры пролетариата в одной стране для слияния их в одну общую

социалистическую (и по форме и по содержанию) культуру с одним общим языком,

когда пролетариат победит во всем мире и социализм войдет в быт,- в этом

именно и состоит диалектичность ленинской постановки вопроса о национальной

культуре.

("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12

стр.369.)

...вопрос об отмирании национальных языков и слиянии их в один общий

язык есть не вопрос внутригосударственный, не вопрос победы социализма в

одной стране, а вопрос международный, вопрос победы социализма в

международном масштабе.

...нельзя смешивать победу социализма в одной стране с победой

социализма в международном масштабе. Ленин недаром говорил, что национальные

различия останутся еще надолго даже после победы диктатуры пролетариата в

международном масштабе.

("Заключительное слово по политическому отчету Центрального комитета

XVI съезду ВКП(б)" т.13 стр.6-7.)

Уклоняющиеся в сторону великорусского шовинизма глубоко ошибаются,

полагая, что период строительства социализма в СССР есть период развала и

ликвидации национальных культур. Дело обстоит как раз наоборот. На самом

деле период диктатуры пролетариата и строительства социализма в СССР есть

период расцвета национальных культур, социалистических по содержанию и

национальных по форме, ибо сами-то нации при советском строе являются не

обычными "современными" нациями, а нациями социалистическими, так же как их

национальные культуры являются по содержанию не обычными, буржуазными

культурами, а культурами социалистическими.

Они, очевидно, не понимают, что развитие национальных культур должно

развернуться с новой силой с введением и укоренением общеобязательного

первоначального образования на родном языке. Они не понимают, что только при

условии развития национальных культур можно будет приобщить по-настоящему

отсталые национальности к делу социалистического строительства.

Они не понимают, что в этом именно и состоит основа ленинской политики

помощи и поддержки развития национальных культур народов СССР.

("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12

стр.368.)

О шовинизме и национализме

Период контрреволюции в России принес не только "гром и молнию", но и

разочарование в движении, неверие в общие силы. Верили в "светлое будущее",-

и люди боролись вместе, независимо от национальности: общие вопросы прежде

всего! Закралось в душу сомнение,- и люди начали расходиться по национальным

квартирам: пусть каждый рассчитывает только на себя! "Национальная проблема"

прежде всего!

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.290.)

...поднявшаяся сверху волна воинствующего национализма, целый ряд

репрессий со стороны "власть имущих", мстящих окраинам за их

"свободолюбие",- вызвали ответную волну национализма снизу, переходящего

порой в грубый шовинизм. Усиление сионизма среди евреев, растущий шовинизм в

Польше, панисламизм среди татар, усиление национализма среди армян, грузин,

украинцев, общий уклон обывателя в сторону антисемитизма,- все это факты

общеизвестные.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.291.)

Сохранить все еврейское, консервировать все национальные особенности

евреев, вплоть до заведомо вредных для пролетариата, отграничить евреев от

всего нееврейского, даже особые больницы устроить,- вот до чего опустился

Бунд!

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.342.)

И чем больше шло на убыль освободительное движение, тем пышнее

распускались цветы национализма.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.291.)

...политика национальных "придирок" не объединяет, а разъединяет

народы, усиливая среди них "сепаратистские" стремления.

("Контрреволюция и народы России" т.3 стр.188.)

Нужна дружная и неустанная работа последовательных социал-демократов

против националистического тумана, откуда бы он не шел.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.292.)

Окончательное падение национального движения возможно лишь с падением

буржуазии. Только в царстве социализма может быть установлен полный мир. Но

довести национальную борьбу до минимума, подорвать ее в корне, сделать ее

максимально безвредной для пролетариата - возможно и рамках капитализма. Об

этом свидетельсьвуют хотя бы примеры Швейцарии и Америки. Для этого нужно

демократизировать страну и дать нациям возможность свободного развития.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.312.)

С открытым национализмом всегда можно справиться: его нетрудно

разглядеть. Гораздо труднее бороться с национализмом замаскированным и в

своей маске неузнаваемым. Прикрываясь броней социализма, он менее уязвим и

более живуч. Живя же среди рабочих, он отравляет атмосферу, распространяя

идеи взаимного недоверия и обособления рабочих различных национальностей.

("Марксизм и национальный вопрос" т.2 стр.331.)

Корень всех конфликтов, возникших между окраинамии центральной

Советсткой властью, лежит в вопросе о власти. И если буржуазные круги тех

или иных областей старались придать национальную окраску этим конфликтам, то

только потому, что им это было выгодно, что удобно было за национальным

костюмом скрыть борьбу с властью трудовых масс в пределах своей области.

("Доклад по национальному вопросу" т.4 стр.31.)

Существо уклона к местному национализму состоит в стремлении

обособиться и замкнуться в рамках своей национальной скорлупы, в стремлении

затушевать классовые противоречия внутри своей нации, в стремлении

защититься от великорусского шовинизма путем отхода от общего потока

социалистического строительства, в стремлении не видеть того, что сближает и

соединяет трудящиеся массы наций СССР, и видеть лишь то, что может их

отдалить друг от друга.

Уклон к местному национализму отражает недовольство отживающих классов

ранее угнетенных наций режимом диктатуры пролетариата, их стремление

обособиться в свое национальное буржуазное государство и установить там свое

классовое господство.

Опасность этого уклона состоит в том, что он культивирует буржуазный

национализм, ослабляет единство трудящихся народов СССР и играет наруку

интервенционистам.

Таково существо уклона к местному национализму.

("Политический отчет Центрального комитета XVI съезду ВКП(б)" т.12

стр.371.)

Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических

нравов, свойственных периоду каннибализма. Антисемитизм, как крайняя форма

расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма.

Антисемитизм выгоден эксплуататорам, как громоотвод, выводящий

капитализм из-под удара трудящихся. Антисемитизм опасен для трудящихся, как

ложная тропинка, сбивающая их с правильного пути и приводящая их в джунгли.

Поэтому коммунисты, как последовательные интернационалисты, не могут не быть

непримиримыми и заклятыми врагами антисемитизма.

В СССР строжайше преследуется законом антисемитизм, как явление,

глубоко враждебное Советскому строю. Активные антисемиты караются по законам

СССР смертной казнью.

("Об антисемитизме" т.13 стр.28.)

Что значит уклон к национализму,- все равно, идет ли речь об уклоне к

великорусскому национализму или об уклоне к местному национализму? Уклон к

национализму есть приспособление интернационалистской политики рабочего

класса к националистской политике буржуазии. Уклон к национализму отражает

попытки "своей", "национальной" буржуазии подорвать Советский строй и

восстановить капитализм. Источник у обоих уклонов, как видите,- общий. Это -

отход от ленинского интернационализма. Если хотите держать под огнем оба

уклона, надо бить, прежде всего, по этому источнику, по тем, которые отходят

от интернационализма - все равно - идет ли речь об уклоне к местному

национализму, или об уклоне к великорусскому национализму.

("Отчетный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б)" т.13 стр.361.)

Следует заметить, что пережитки капитализма в сознании людей гораздо

более живучи в области национального вопроса, чем в любой другой области.

Они более живучи, так как имеют возможность хорошо маскироваться в

национальном костюме.

("Отчетный доклад XVII съезду партии о работе ЦК ВКП(б)" т.13 стр.361.)

О НЭП

...мы были вынуждены ввести так называемую новую экономическую

политику, т. е. были вынуждены объявить свободу торговли, свободу циркуляции

товаров, допустить капитализм, мобилизовать усилия миллионов людей из

крестьян и мелких хозяйчиков для того, чтобы создать в стране поток

товарооборота, развить торговлю и потом, овладев основными позициями в

области торговли, установить смычку между индустрией и крестьянским

хозяйством через торговлю. Это есть установление смычки обходным путем, как

говорит Ленин, не прямо, не путем прямого обмена продуктов крестьянского

хозяйства на продукты индустрии, а через торговлю.

Задача состоит в том, чтобы, используя усилия миллионов мелких хозяев,

овладеть торговлей, взять в руки государства и кооперации основные нити

снабжения деревни и города и организовать, таким образом, между индустрией и

крестьянским хозяйством неразрывную связь, неразрывную смычку.

("Об итогах XIII съезда РКП(б)") т.6 стр.241.)

частный капитал внедрился не в производство, где риску больше и капитал

оборачивается медленнее, а в торговлю, в ту самую торговлю, которая

составляет, как говорит Ленин, основное звено в цепи процессов в наше

переходное время. И, внедрившись в торговлю, частный капитал укрепился там

до того, что у него оказалось в руках около 80 процентов всей розничной

торговли и около 50 процентов всей оптово-розничной торговли в стране.

("Об итогах XIII съезда РКП(б)") т.6 стр.243.)

Оказалось, что кредит в деревне находится целиком в руках кулака и

ростовщика, что маломощное крестьянство, лишенное инвентаря, вынуждено итти

в кабалу к ростовщику, вынуждено платить безбожные проценты и безропотно

сносить господство ростовщика. Объясняется это тем, что у нас нет еще

низовой сети сельскохозяйственного кредита, могущей снабжать крестьянина

дешевым кредитом и оттеснить на задний план ростовщика, что поле борьбы тут

целиком в руках ростовщика.

("Об итогах XIII съезда РКП(б)") т.6 стр.243.)

У нас есть люди в партии, утверждающие, что коль скоро имеется нэп, а

капитализм начинает временно стабилизоваться, то наша задача состоит в том,

чтобы провести политику максимального зажима как в партии, так и в

государственном аппарате, так, чтобы все скрипело кругом. Я должен сказать,

что эта политика является неправильной и гибельной. Нам нужен теперь не

максимальный зажим, а максимальная гибкость как в политике, так и в

организации, максимальная гибкость как в политическом, так и в

организационном руководстве. Без этого нам не удержать руля при настоящих

сложных условиях. Максимальная гибкость нужна нам для того, чтобы сохранить

руль за партией и обеспечить партии полное руководство.

("К итогам работ XIV конференции РКП(б)" т.7 стр.126.)

Говорят, что новая политика партии в отношении крестьянства, давая ряд

новых уступок (краткосрочная аренда, допущение наемного труда), содержит в

себе некоторые элементы отступления. Верно ли это? Да, верно. Но это такие

элементы отступления, которые допускаются нами при сохранении громадного

перевеса сил на стороне партии и Советской власти. Твердая валюта,

развивающаяся промышленность, развивающийся транспорт, укрепляющаяся

кредитная система, при помощи которой, через льготный кредит, можно разорить

или поднять на высшую ступень любой слой населения, не произведя ни малейших

потрясений,-все это такие резервы в руках пролетарской диктатуры, на основе

которых некоторые элементы отступления на одном участке фронта могут лишь

облегчить подготовку наступления по всему фронту. Именно поэтому некоторые

новые уступки крестьянству, допущенные партией, должны будут не затруднить,

а облегчить в данный момент дело приобщения крестьянства к социалистическому

строительству.

("О политических задачах Университета народов Востока" т.7 стр.141.)

Вопрос о нэпе. Я имею в виду тов. Крупскую и ее речь, сказанную по

вопросу о нэпе. Она говорит: "Нэп является в сущности капитализмом,

допускаемым на известных условиях, капитализмом, который держит на цепи

пролетарское государство"... Верно ли это? И да, и нет. Что мы держим

капитализм на цепи и будем держать, пока он существует, это факт, это верно.

Но чтобы нэп являлся капитализмом,- это чепуха, несусветная чепуха. Нэп есть

особая политика пролетарского государства, рассчитанная на допущение

капитализма, при наличии командных высот в руках пролетарского государства,

рассчитанная на борьбу элементов капиталистических и социалистических,

рассчитанная на возрастание роли социалистических элементов в ущерб

элементам капиталистическим, рассчитанная на победу социалистических

элементов над капиталистическими элементами, рассчитанная на уничтожение

классов, на постройку фундамента социалистической экономики. Кто не понимает

этой переходной, двойственной природы нэпа, тот отходит от ленинизма.

("XIV съезд ВКП(б)" т.7 стр.364.)

Дело вовсе не в том, что торговля и денежная система являются методами

"капиталистической экономики". Дело в том, что социалистические элементы

нашего хозяйства, борясь с элементами капиталистическими, овладевают этими

методами и оружием буржуазии для преодоления капиталистических элементов,

что они с успехом используют их против капитализма, с успехом используют их

для построения социалистического фундамента нашей экономики. Дело в том,

стало быть, что, благодаря диалектике нашего развития, функции и назначение

этих инструментов буржуазии меняются принципиально, коренным образом,

меняются в пользу социализма, в ущерб капитализму.

("XIV съезд ВКП(б)" т.7 стр.369.)

В 1921 году, когда своей промышленности у нас почти не было, сырья

нехватало, а транспорт стоял, Ленин предлагал госкапитализм, как средство,

через которое он думал связать крестьянское хозяйство с индустрией. И это

было правильно. Но значит ли это, что Ленин считал этот путь желательным при

всяких условиях? Конечно, не значит. Он шел на смычку через госкапитализм

потому, что не было у нас развитой социалистической промышленности. Ну, а

теперь? Можно ли сказать, что у нас нет теперь развитой госпромышленности?

Конечно, нельзя сказать. Развитие пошло по другому руслу, концессии почти не

привились, госпромышленность выросла, выросла госторговля, выросла

кооперация, и смычка между городом и деревней стала устанавливаться через

социалистическую промышленность. Мы оказались в лучшем положении, чем думали

сами. Как можно после этого говорить, что госкапитализм есть главная форма

нашего хозяйствования?

Беда оппозиции состоит в том, что она не хочет понять этих простых

вещей.

("XIV съезд ВКП(б)" т.7 стр.371.)

Неправильно было бы думать, что пролетарская диктатура в СССР начала

свою экономическую работу с военного коммунизма. На эту позицию сбиваются

некоторые товарищи. Но эта позиция неправильна. Наоборот, пролетарская

диктатура начала у нас свою строительную работу не с военного коммунизма, а

с провозглашения основ так называемой новой экономической политики. Всем

известна брошюра Ленина об "Очередных задачах Советской власти", выпущенная

в свет в начале 1918 года, где Ленин дал первое обоснование начал новой

экономической политики. Правда, она, эта политика, была прервана временно

обстановкой интервенции, и к ней пришлось вернуться лишь спустя три года,

после ликвидации войны и интервенции. Но то, что пролетарской диктатуре в

СССР пришлось вернуться к началам новой экономической политики,

провозглашенным еще в начале 1918 года,- это обстоятельство с очевидностью

говорит о том, с чего должна начать пролетарская диктатура свою строительную

работу на другой день после революции и на чем она должна базировать свою

строительную работу, если исходить, конечно, из соображений экономического

порядка.

("Пленум ЦК ВКП(б) 4-12 июля 1928 г." т.11 стр.146.)

Ленин вовсе не говорит, что нэп дает нам социализм в готовом виде.

Ленин говорит лишь о том, что нэп обеспечивает нам возможность построения

фундамента социалистической экономики. Между возможностью построения

социализма и действительным его построением существует большая разница.

Нельзя смешивать возможность с действительностью.

("О правой опасности в ВКП(б)" т.11 стр.229.)

Надо вскрыть ошибку тех,которые нэп понимают, как отступление, и только

как отступление. На самом деле Ленин еще при введении новой экономической

политики говорил, что нэп не исчерпывается отступлением, что она означает

вместе с тем подготовку для нового решительного наступления на

капиталистические элементы города и деревни.

Надо вскрыть ошибку тех, которые думают, что нэп нужна лишь для связи

между городом и деревней. Нам нужна не всякая связь между городом и

деревней. Нам нужна такая связь, которая обеспечивает победу социализма. И

если мы придерживаемся нэпа, то потому, что она служит делу социализма. А

когда она перестанет служить делу социализма, мы ее отбросим к чорту. Ленин

говорил,что нэп введена всерьез и надолго. Но он никогда не говорил, что нэп

введена навсегда.

("К вопросам аграрной политики в СССР" т.12 стр.171.)

Ленин говорил,что нэп введена всерьез и надолго. Но он никогда не

говорил, что нэп введена навсегда.

("К вопросам аграрной политики в СССР" т.12 стр.171.)