27. Русская философия XIX века (Проблема национальной культуры в творчестве п.Чаадаева, н.Данилевского, к.Леонтьева). Славянофилы и западники в истории русской мысли.

Отличительная черта славянофилов - соединение в их творчестве православия и патриотизма (Киреевский). Они упрекали в отходе от подлинного христианства и чрезмерном рационализме. Главное философское учение славянофилов – стремление к целостности и единству. Западники – (Герцен, Гроновский, Чаадаев) - стремились к творческому усвоению опыта законов Европы, особенно в общественно-политической сфере.

Чаадаев положил начало самостоятельному философскому творчеству в России. Автор произведения "Философические письма":

1. Мы стоим вне времени. Человеческие идеи не оказали воздействия на Россию.

2. Российская культура заимствованная и подражательная;

3. Российская история не удалась с самого начала.

4. Эволюция духовно-культурной жизни занимала в истории России ничтожное место, она по сути бездуховна.

По Чаадаеву, русский народ имеет огромный нереализованный потенциал: возможность решать социальные проблемы и синтезировать в себе Запад и Восток. России суждена миссия вселенского масштаба. Она способна к самопожертвованию.

В своей антропологии К. Леонтьев выступает резким критиком абсолютизации человека, характерной для секулярной культуры. Он утверждает движение к Богочеловеку, путь к которому, по мнению мыслителя, не лежит через эвдемонизм (путь к счастью). Согласно воззрениям мыслителя, большей частью человеческие помыслы социально опасны, а потому свободу человека должно уравновешивать различными политическими и религиозными институтами. Особенность - ярко выраженная религиозная окраска. Леонтьев считал главной опасностью для России и других православных стран либерализм («либеральный космополитизм») с его «омещаниванием» быта и культом всеобщего благополучия, выступал против эгалитаризма («бессословности»), «демократизации». Проповедовал «византизм» (церковность) и союз России со странами Востока как охранительное средство от революционных потрясений.

В книге Н.Я.Данилевского «Россия и Европа» впервые в широком объеме были поставлены принципиальные вопросы, составляющие содержание культурологии. Все идеи, представляющие культуру в труде Данилевского, делятся им на 2 категории. В первую входят идеи о сущности национального характера:

1. Самобытность России, проявляющая черты славянского характера (коллективистское общественное сознание);

2. Национальный характер – своеобразный резервуар энергии;

3. Сравнение исторических путей России и Европы.

Проблема национальной культуры в творчестве Данилевского больше всего проявляется при сравнении Европы и России-победителя.

28. Мировоззренческие и общественно-политические идеи а.Герцена, в.Белинского и н.Чернышевского.

Герцен: источник развития общества – совершенствование и распространение человеческих знаний, просвещение народа. Он выступал против крепостничества и царизма. Выдвигал общедемократические требования - освобождение крестьян с землей, общинное землевладение, уничтожение цензуры. Герцен является основателем концепции некапиталистического развития России (община как в зародыш русского социализма). Россия сможет миновать капитализм и через социальную революцию перейти прямо к социализму.

В. Белинский является идеологом революционного демократизма, вдохновителем разночинства. Он исходил из того, что индивид в наибольшей степени проявляет активность в той области социальной жизни, где чувствует себя человеком, утвержденным себя как личность. Белинский приходит к выводу, что нормальное становление личности и проявление ее творческого потенциала возможно лишь в обществе, в котором есть принцип социальной справедливости. Будущее России и всего человечества он связывал с социализмом. Мыслитель создал основу научной эстетики в России. По его словам, содержание всякого искусства – действительность.

Н. Чернышевский обосновывал принципы материалистической эстетики. Искусство ориентировалось на изучение и преобразование жизни, служению обществу, оно вторично по отношению к жизни. Существует борьба между классами, их интересы противоположны, как и эстетические представления. Суть материализма состоит в том, что человек – естественное существо, у него нет души, независимой от тела. Все духовные качества человека выработаны в процессе долгой и трудной общественной жизни. Говоря о будущем России, Чернышевский утверждал: Россия может миновать стадию капитализма и встать на путь к социализму через революцию.