Лекция 9. Немецкая классическая философия

План лекции:

1. Основные особенности немецкой классической философии

2. Философия И. Канта

3. Философия Г. Гегеля

4. Материализм Л. Фейербаха

1. Основные особенности немецкой классической философии

1. Классические немецкие философы полагали, что философия призвана быть критической совестью культуры, «душой» культуры.

2. Исследовались не только человеческая история, но и человеческая сущность.

3. Все представители классической немецкой философии относились к философии как к специальной системе философских дисциплин, категорий, идей.

4. Классическая немецкая философия разрабатывает целостную концепцию диалектики.

5. Классическая немецкая философия подчеркивала роль философии в разработке проблем гуманизма и предприняла попытки осмыслить человеческую жизнедеятельность.

2. Философия и. Канта

ИммануилКант (1724 – 1804 гг.) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии.

Различал воспринимаемые человеком явления вещей и сами вещи, как они существуют сами по себе.

Мы познаем мир не так, как он есть на самом деле, а так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены) то есть содержание нашего опыта.

«Вещь в себе» – философское понятие И. Канта, означающее вещи как они существуют сами по себе, в отличие от того, какими они являются «для нас» в нашем познании.

«Вещь в себе» — это внутренняя сущность вещи, которая никогда не будет познана разумом. Человеческий разум может лишь познать образы предметов и явлений окружающего мира — «вещей в себе», но не их внутреннюю сущность.

Апостериорное знание — то знание, которое получает человек в результате опыта. Данное знание может быть только предположительным, но не достоверным, поскольку каждое утверждение, взятое из данного типа знания, необходимо проверять на практике, и не всегда такое знание истинное.

Априорное знание — доопытное, то есть то, которое существует в разуме изначально и не требует никакого опытного доказательства.

Например, пространство и время которые идеальны и известны нам прежде восприятия.

Кант широко применяет диалектику, но как принцип, отражающий противоречия мысли.

Искренне верить в Бога – значит быть добрым и нравственным.

«Свобода – это осознание границ».

Мораль, поведение человека должны быть независимы от всяких внешних условий и должны подчиняться только моральному закону.

Категорический императив: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла быть принципом всеобщего законодательства».

3. Философия г. Гегеля

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) – немецкий философ, вершина классической немецкой философии, объективного идеализма, разработчик законов диалектической логики.

«Сущность проявляется, явление существенно».

Исходный пункт философии Гегеля – тождество мышления (сознания) и бытия.

В основе всего сущего – законы мышления, т.е. законы логики.

Мышление и бытие подчинено одним законам

Объективное абсолютное мышление – ПЕРВОНАЧАЛО И ДВИЖУЩАЯ СИЛА развития всего мира. Проявляясь во всем многообразии явлений, оно выступает как АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ.

АБСОЛЮТНАЯ ИДЕЯ – это:

• Единственно существующая подлинная реальность;

• Первопричина всего окружающего мира, его предметов и явлений;

• Мировой дух, обладающий самосознанием и способностью творить.

Он отражается в жизни человека в виде религии, философии и искусства.

ИСТОРИЯ - процесс самореализации Абсолютного духа, процесс восхождения духа к свободе.

Абсолютный дух включает в себя идею свободы – вся история есть процесс завоевания человеком все большей и большей свободы. В момент познания Абсолютной идеи человек станет полностью свободен (в чем и есть смысл и цель мировой истории).

Каждая цивилизация это ступенька в познании человечеством Абсолютного духа. В XIX веке высшее развитие имеет Германия.

Социально-политические взгляды Гегеля:

государство – форма существования Бога в мире;

право – наличное бытие (воплощение) свободы;

общие интересы выше частных;

богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;

противоречия, конфликты в обществе – не зло, а благо, двигатель прогресса;

противоречия и конфликты между государствами, войны – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе.