Лекция 18 Вседневные антифоны
Эти антифоны наиболее редко встречаются в службе. Они поются в будничные дни (пн, вт, ср, чт, пт), когда служба по знаку ниже славословия, если это не праздник, предпразднство или попразднство, если это не суббота (суббота приравнивается к предпразднству и Типикон в главе 12-й дает указание на пение Блаженн от Октоиха) и если Минея при шестеричном или беззначном святом не содержит указания на пение Блаженств.
Вседневные антифоны помещены в Ирмологие, в Православном Богослужебном сборнике и в книжке «Антифоны на Литургии» (Е. Кустовского).
Вседневные и праздничные антифоны совпадают по звучанию и по конструкции.
В 1-м антифоне припев: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас» этот припев одинаковый и для будничных и для праздничных антифонов. По Уставу после Славы пелся припев и после И ныне: пелся припев, т. к. антифоны пелись антифонно. Но когда службу поет один хор, то это будет формальностью, так почти никто не поет.
В 1-м антифоне первая строка псалма дается только до середины: «Благо есть исповедатися Господеви.». Это характерно не только для будничных, но и для праздничных антифонов, когда один хор поет половину строки псалма, а второй хор повторяет эту же строку, но до конца: «Благо есть исповедатися Господеви, и пети имени Твоему, Вышний». Это не сокращение строки.
После 1-го антифона - малая ектения.
Во 2-м антифоне конструкция та же: полустих + припев, стих + припев... А припев такой: «Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас».
На Славу и ныне: мы поем «Единородный Сыне». Слава и ныне: не дробится и поется перед «Единородный Сыне». Напев «Единородный» продолжает гармоническую и мелодическую схему Лаврского (минорного) напева антифонов. Они и пелись вместе и едины по своей музыкальной природе.
После «Единородный Сыне» - малая ектения. Традиция пения объединила два прошения и мы поем сразу 2 «Господи, помилуй». Традиционный напев - минорный.
3-й антифон, который тоже дублирует конструкцию первых двух антифонов: строка псалма и припев, нет никаких Блаженств. Припев: «Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуия».
3-й антифон короче, чем Блаженны. Те священники, которые знают об этом, умеют подгадать время совершения Входа. Но может случится так, что священники не успели выйти, а вы уже все стихи пропели. В этом случае лучше повторить стихи из первых антифонов. Если вы еще не закончили 3-й антифон, а уже происходит Вход, сократите какой-нибудь стих. Таким образом, мы должны адаптировать 3-й антифон ко Входу.
И в это время священники уже вышли совершать Вход и возгласили: «Премудрость! Прости!» и мы поем входное песнопение «Приидите, поклонимся». А что такое по конструкции песнопение «Приидите, поклонимся»? Это еще один стих с припевом 3-го антифона «Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен Сый, поющия Ти: аллилуия». А мы забыли о существовании будничных антифонов и поэтому забыли происхождение конструкции Входного песнопения и поем его уже не на напев антифонов, а на оторванный от минорного напев из архиерейского служения (мажорный). На самом деле «Приидите, поклонимся» - это продолжение напева антифонов от места до Входа до места самого Входа. Сейчас уже так не поют, напев меняют.
Напевов будничных антифонов два:
1. Лаврский (минорный), хотя в нем очень устойчиво проглядывает упрощение, спрямление Лаврского 2-го гласа.
2. Греческий (мажорный), напев праздничных антифонов. Этот напев пришел не из какой не из Греции, это упрощенный 7-й стихирный глас, который пришел к нам от старообрядцев, которые все, что плохо лежит, поют на 7-й глас. Этот напев делит каждый стих псалма на два полустишия. Вроде бы информация безобидная. Но безобидная она до тех пор, пока мы не вспомним, что в первом и во втором будничных антифонах, как и в некоторых праздничных, первая строка дается не целиком, а только половина строки псалма. И что получается?
К сожалению, замечательный автор многих сборников, современный регент Г. Лапаев в одном из своих первых изданий допустил грубейшую ошибку. Он полустишие раздробил по напеву еще на две части. Элементарная логика человека поющего подсказывает, что если мы поем две текстовые строки на две музыкальные фразы, то одну текстовую строку нужно петь на одну музыкальную фразу. А он взял одну текстовую строку и «запихнул», распел ее на две фразы: «Благо есть/ исповедатися Господеви» (напечатать ноты). Сколько получилось музыкальных фраз? Две. А текстовых? Одна. А почему? Это не логично. С позиции любой поэтики (греческой, русской) грамотно спеть полустишие на вторую музыкальную фразу. Это просто поэтическое варварство! (Приводится пример с песней «Ой то не вечер»)