МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Л.Н. ГУМИЛЕВА

Ахметов Б.В.

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВЕЧНЫХ ОБРАЗОВ И ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ В ПЬЕСЕ ВЕНЕДИКТА ЕРОФЕЕВА «ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ, ИЛИ ШАГИ КОМАНДОРА»

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

специальность 050302 – «Международное право»

Астана 2017

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН

ЕВРАЗИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ Л.Н. ГУМИЛЕВА

Дипломная работа допущена к защите _________________________________ Зав. кафедрой Международного права д.ю.н., проф. Абайдельдинов Е.М. «____»___________________20__г.

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

На тему:

«ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ВЕЧНЫХ ОБРАЗОВ И ИСТОРИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЕЙ В ПЬЕСЕ ВЕНЕДИКТА ЕРОФЕЕВА «ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ, ИЛИ ШАГИ КОМАНДОРА»

по специальности 050302 – «Международное право»

Выполнил _____________ Ахметов Б.В.

Научный руководитель

к.ю.н., доцент ______________ Ержанов С.Т.

Астана 2017

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1 «Вечные образы» и «историческая личность» как воплощение бурного развития постмодернистской интертекстуальности

1.1 «Вечные образы» в литературном процессе – от нарицательного до символической интерпретации

1.2 Творчество В.Ерофеева как отражение социальных явлений его эпохи

2 Художественная интерпретация « вечных образов» и «исторических личностей» в пьесе в.Ерофеева «вальпургиева ночь, или шаги командора» и ее истоки

1. «Вальпургиева ночь» как метафора «сатанинской» ночи

2. Прототипическая система ключевых образов пьесы В.Ерофеева «Вальпургиева ночь, или Шаги Командора»

3. Гуревич – историческая личность несущий утопию языкового карнавала

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ

должно содержать обоснование актуальности темы дипломной работы, научной новизны и практической значимости, оценку современного состояния решаемой научной проблемы, а также должны быть приведены цель, задачи и объект дипломного исследования, теоретическая и методологическая основа (обзор трудов по теме, НПА, международных договоров и иных документов), а также практическая база написания дипломной работы. ( нужно дополнить в размере 5 страниц)

1 «Вечные образы» и «историческая личность» как воплощение бурного развития постмодернистской интертекстуальности

1. «Вечные образы» в литературном процессе – от нарицательного до символической интерпретации

Вековые образы или, как называла их идеалистическая критика, «мировые, «общечеловеческие», «вечные» образы. Вечные образы – художественные образы произведений мировой литературы, в которых писатель на основе жизненного материала своего времени сумел создать долговечное обобщение, применимое в жизни последующих поколений. Это – термин литературоведения и социологии литературы, охватывающий переходящие из произведения в произведение художественные образы – инвариантный арсенал литературного дискурса. Эти образы приобретают нарицательный смысл и сохраняют художественное значение вплоть до нашего времени. Под ними подразумеваются образы искусства, которые в восприятии последующего читателя или зрителя утеряли первоначально присущее им бытовое или историческое значение и из социальных категорий превратились в психологические категории. Из многочисленного разнообразия литературных персонажи существуют оригинальные группы образов, которые по праву называются «вечными». Есть создатели которые творят настоящее искусство, что можно назвать «бессмертными», чьим творчеством гордится человечество. Существуют бессмертные стихи, романы, новеллы, пьесы в которых каждое новое поколение читателей находят для себя такие истоки, которые открывают все новые глубины.Так именуются художественные образы произведений мировой литературы, где автор, то есть писатель на основе реального бытия того периода сумел составить долговечное обобщение, употребляемое в жизни последующих поколений человечества. Данные образы принимающие номинальный смысл и сохраняют художественное значение вплоть до наших дней. В историй мы можем назвать таких вечных образов как Прометей и Эдип, Клеопатра, Гамлет и Дон Кихот, Изольда и Джульетта, Дон Жуан и так далее, переходят из одной культурной эпохи в другую эпоху. И если бы могли встретиться люди разных веков и вступить в разговор о литературе, о искусстве, философии или просто о жизни, то имена Дон Кихота, Гамлета, Ромео и Джульетты, Робинзона, несомненно объединили бы собеседников. Выше названные герои будто выходят из произведений и живут своей самостоятельной, настоящей жизнью, их портреты пытаются воплотить в жизнь художники, скульпторы, композиторы и драматурги, а также поэты посвящают им свои произведения. Есть в мире немало и памятников героям, сошедшие со страниц книг. Можно задаться вопросом, почему же некоторые «персонажи», «образы» остаются в тени, а другие литературные образы «вечными», такими, в которых каждое поколение, каждый читатель находит ценное, интересное и понятное для себя?

«Вечные образы» создаются в конкретных исторических обстановках и только связи с ней могут быть полностью понятны. Они являются «вечными», то есть применимыми в другие эпохи, в той мере, в какой являются устойчивыми обобщенные в этих образах черты человеческого характера. Видимо, то, что данные образы воплощают вечные ценности или вечные проблемы человечества. В работах классиков марксизма-ленинизма часто встречаются обращения к таким образом для применения их в новой исторической обстановке, иногда современникам поэта или писателя кажется, что рядом с ними – гений. Они зачитываются его произведениями, а проходит время - и почти никто не может вспомнить, что за автор такой был. А иногда современники не понимают, не могут оценить все величие художника, рядом с которым им посчастливилось жить. Умирает художник в бедности, непризнанным… А последующие поколения открывают и открывают для себя его произведения, признают его талант. Например в бедности и одиночестве доживал свой возраст Мигель Сервантес де Сааведра, хотя при жизни он был известен как автор талантливого, яркого романа «Дон Кихот». Ни сам писатель, ни его современники не знали, что пройдет несколько веков, а его герои не только не будут забыты, но станут самыми «популярными испанцами», и соотечественники поставят им памятник. Что они выйдут из романа и заживут своей самостоятельной жизнью в произведениях прозаиков и драматургов, поэтов, художников, композиторов. Сегодня трудно перечислить, сколько произведений искусства создано под воздействием образов Дон Кихота и Санчо Пансы: к ним обращались Гойя и Пикассо, Массне и Минкус., главный конфликт романа Сервантеса «Дон Кихот» - столкновение идеала и представлений о действительности с самой действительностью. Является актуальным в каждую эпоху. Всегда находятся благородные идеалисты, защитники добра и справедливости, которые не в состоянии реально оценить действительность. Но героически отстаивают свои идеалы. Иногда их поступки современники называют «битвой с ветряными мельницами». Существует даже понятие «донкихостство». Оно содержит, с одной стороны, стремление к идеалу, смелость, бескорыстие , а с другой - приверженность к фантазиям , мечтам и некоторое чудачество. В Прометее обобщены черты человека, готового отдать жизнь для блага народа; в Антее воплощена неистощимая сила, которую даёт человеку неразрывная связь с его родной землёй, с его народом; в Фаусте — неукротимое стремление человека к познанию мира. Это определяет значение образов Прометея, Антея и Фауста и обращение к ним передовых представителей общественной мысли, стоить отметить, что образ Прометея, например, чрезвычайно высоко ценил Карл Маркс.

Когда вокруг нас, кого-то называют Ромео, мы понимаем, что речь идет о человеке для которого главное – любовь. Любовь, возвышает, поднимает к небесам и одновременно затмевает все вокруг. Вряд ли Ромео мог трезво оценивать и воспринимать окружающий мир. И он, и Джульетта жили одним – любовью. Любовь была для них воздухом и смыслом бытия, их трагический финал оборвал их жизни. Но не любовь уже сотни лет вдохновляет человечество. Еще одной трагедии Шекспира мы находим совсем другой вечный образ. Это - глубоко трагический образ Гамлета. Он хорошо понимает действительность и непоколебимо стоит на стороне добра, он непримирим ко злу, смелый и решительный. Образ Гамлета – это образ ответственного, мыслящего человека, который осознает, что переход к решительным действиям в конфликте добра со злом может породить новое зло. Шекспир представляет его образ такого человека, который понимает свою ответственность в решении конфликта добра и зла, которая стоит на стороне добра, но её внутреннее моральные законы не позволяют перейти к решительным действиям. К образу Гамлета обращается Гете, который трактовал этот образ как своеобразного Фауста, «проклятого поэта», вынужденного искупать грехи цивилизации. Особенное значение приобрёл этот образ у романтиков. Стоит отметить что именно они открыли «вечность» и универсальность образа, созданного Шекспиром. Гамлет в их понимании является почти первым романтическим героем, который болезненно переживает несовершенство мира. Не потерял своей актуальности этот образ в 20 веке - веке социальных потрясений, когда каждый человек решает для себя вечный «гамлетовский» вопрос. Уже в начале 20 века английский писатель Томас Элиот написал поэму «Песня любви Альфреда Пруфрока», которая отображала отчаяние поэта от осознания бессмысленности бытия. Главного героя этой поэмы критики точно назвали падшим Гамлетом 20 века. К образу Гамлета обращались в своём творчестве российские поэты И. Анненский, М. Цветаева, Б. Пастернак. Можно, пожалуй привести еще много примеров вечных образов в литературе. Но общее у них одно: все они раскрывают вечные человеческие чувства и стремления, пытаются решить вечные проблемы, которые мучают людей любого поколения. Общеизвестность сюжета, длительная литературная история. Обеспечившая своеобразную проверку временем, неизменная актуальность для различных эпох – все это создает возможность самого широкого использования этих образов в литературном процессе – от нарицательного употребления имени символической интерпретации легендарного сюжета. Для вариацией на темы «вечных образов» характерны устойчивая связь между обликом героя и историей его жизни. Сохранение элементов традиционного сюжета. Однако предполагается его трансформация. Причем значимость тех изменений. Которые в этот сюжет вносятся, определятся именно по отношению к той общественной коллизии, которая неразрывно связана с именем данного героя. «Вечные образы» мировой литературы во многом близки так называемым «вечным типам» : скупого, лицемера, завистника, но в подобных случаях литературная преемственность выражается только в углубленном изображении доминирующей черты персонажа, а сюжет, на фоне которого она раскрывается, зависит исключительно от воли конкретного автора. Обращение к вечным образом мировой литературы было связано как сюжетными так и с эстетическими исканиями поэта. Вечные образы следует отличать и еще от одной группы литературных персонажей, которые в силу своей популярности также могут быть использованы в нарицательном значений. В подобных случаях характер персонажа связан с определенным сюжетом настолько прочно, что простора для новых вариаций на те же темы не остается. Принцип функционирования этих образов в литературном традиции близок к аллегории, тогда как в вечных образах налицо все приметы символа. Нередко вечные образы выступают как парные Адам и Ева, Каин и Авель, Орест и Пилад, Беатриче и Данте, Ромео и Джульетта, Отелло и Дездемона или Отелло и Яго, Лейла и Меджнун, Дон Кихот и СанчоПанса и так далее или влекут за собой фрагменты сюжета.

Дон-Кихот и Гамлет одинаково волновали и выражали как сущность испанских рыцарей и английских принцев эпохи Сервантеса и Шекспира, так и немецких романтиков времен Шлегеля; ими зачитывались русские дворяне тургеневской формации. И все это возможно, по мнению идеалистов, потому, что творчество Сервантеса и Шекспира не было результатом какого-то социального бытия. Создатели Дон-Кихота и Гамлета с самого начала видели свою задачу в воплощении изначальной сущности человека, их задачей с самого начала была постановка вечных человеческих проблем, которые, принимая в каждую эпоху, у каждого народа, иную внешнюю форму, сохраняют ту же сущность, выражают вечную жажду человека сбросить с себя земные оковы и уйти в царство духа , утверждают ограниченность человеческого познания, бессилие человека познать тайны бытия, обрекающее его на вечные сомнения и колебания. Идеалисты делали отсюда вывод: классовым бытием определяется, классовым интересам служит исключительно тенденциозная литератуpa. Великие произведения искусства — внеклассовые и надклассовые. Вечные образы становятся особо актуальными в условиях бурного развития постмодернистской интертекстуальности, расширевшей использование текстов и персонажей писателей прошлых эпох в современной литературе, но к сожалению теория вечных образов в рамках филологии систематически не разработана. Новые достижения в гуманитарном знании создают перспективы решения проблем теории вечных образов, с которой смыкаются столь же мало разработанные области вечных тем, идей, сюжетов, жанров в литературе.

Свойства вечных образов: содержательная емкость, неисчерпаемость смыслов; высокая художественная, духовная ценность; способность преодолевать границы эпох и национальных культур, общепонятность, непреходящая актуальность; поливалентность – повышенная способность соединяться с другими системами образов, участвовать в различных сюжетах, вписываться в изменяющуюся обстановку, не теряя свою идентичность; переводимость на языки других искусств, а также языки философии, науки. Широкая распространенность вечных образов включены в многочисленные социальные практики, в том числе далекие от художественного творчества. Обычно вечные образы выступают как знак, символ, мифологема. В качестве вечных образов могут выступать образы-вещи, образы-символы, к примеру крест как символ страдания и веры, якорь как символ надежды, сердце как символ любви, образы хронотопа — пространства и времени, если пример привести: всемирный потоп, Страшный суд, Содом и Гоморра, Иерусалим, Олимп, Парнас, Рим, Атлантида, платоновская пещера и многое другое. Но основными остаются конечно образы-персонажи.

Вечные образы становятся особо актуальными в условиях бурного развития постмодернистской интертекстуальности, расширившей использование текстов и персонажей писателей прошлых эпох в современной литературе, но теория вечных образов в рамках филологии систематически не разработана. Новые достижения в гуманитарном знании создают перспективы решения проблем теории вечных образов, с которой смыкаются столь же мало разработанные области вечных тем, идей, сюжетов, жанров в литературе. Но в литературе есть очень немного произведений, значение которых невозможно преувеличить, потому что в них созданные образы, которые волнуют каждое поколение людей, образы, которые вдохновляют на творческие поиски художников разных времен. Такие образы носят название «вечных», потому что они носители черт, что всегда присущие человеку. Вечные образы в литературе является воплощением вечных ожиданий и стремлений человечества. Они помогают понять нашу причастность к прошлому и будущему, осознать те моральные ценности, которые оставили нам в наследство бывшие поколения.