Давид Юм (1711-1776)

Последователь Беркли. Согласно Беркли материальный мир не существует, пока он не доступен наблюдению, а Бог является гарантом стабильности и постоянства физических объектов. Юм задаётся вопросом, а что будет, если убрать идею Бога? И отвечает так:

«Если все знания о «внешнем мире» основываются только на наших предсталениях и, следовательно, носят опосредованный характер, то мы в принципе не можем с уверенностью сказать, существует ли на самом деле «внешний мир» или нет».

Юм чётко оперировал терминологией. Он различл:

• впечатления – базовые понятия – это ощущения и восприятие;

• идеи – производные от ощущений – воображение (в современной терминологии).

Ощущения и идеи могут быть простыми и сложными. Юм выявил два закона ассоциации сложных идей:

1. Закон сходства – чем более сходны идеи между собой, тем с большей вероятностью между ними возникают ассоциативные связи.

2. Закон смежности – чем более близки идеи в пространстве и времени, тем с большей вероятностью между ними возникают ассоциации.

В целом позиция Юма близка к механистическому взгляду на мир и продолжает линию эмпиризма и ассоцианизма.

2. Материалистическая психология во Франции.

ХУ111 век – век Просвещения, эпоха Великой французской революции. Мыслители, представлявшие это течение, считали главной причиной всех человеческих бед невежество, религиозный фанатизм. Они требовали покончить с суевериями, утвердить в умах людей взамен ложного знания – научное, проверенное опытом и разумом. Предполагалось, что, следуя этим путём, можно будет покончить с социальными бедами и пороками и утвердить добро и справедливость.

Представители французского Просвещения были самыми радикальными критиками любых учений, допускавших влияние на природу и человека сил, недоступных опыту и разуму.

Эти учёные (энциклопидисты, т.к. объединились вокруг 35-томной «Энциклопедии или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел» (1751-1780) подходили с материалистических позиций и к вопросам психологии.

Наиболее существенные черты французской эмпирической психологии, отличающие её от английской – внимание к проблемам активности человеческого сознания, указания на его обусловленность общественными условиями.

Э.Кондильяк (1715-1780)

Крайний сенсуалист. Последователь Локка, но сужает опыт, признаёт только внешний опыт, ощущения. Считал, что вопрос о происхождении психических процессов Локк не раскрыл, он не объяснил того, что человеку нужно учиться видеть, слышать и пр.

Работа «Трактат об ощущениях». В ней показывает эмпирическое происхождение явлений сознания. В качестве методического приёма использует образ статуи.

Вначале статуя не наделена никакими психическими способностями. Предполагает, что она наделена единственным психическим ощущением – обонянием. Показывает, как она начинает получать все остальные ощущения. Начинает действовать вся психическая механика. Как только один запах сменяет другой, сознание готово получить и все другие ощущения, как результат ассоциации. Пример: если один запах сильнее другого – процессы внимания; при сравнении запахов – умственная работа; по мере повторения ощущений возникает опыт, который является основой памяти. Так, Кондильяк прослеживает образование познавательных процессов.

Вывод: «Человек есть ничто иное, как то, что он приобрёл».

Человек, подобно статуе, рождается без ничего, без спосбностей души, но на основе ощущений он получает все эти способности. Итак, все психические способности возникают из ощущений.