14. Укажите основные постулаты, составляющие взгляд лютера на оправдание.
14.1. Оправдание относится не к духовному состоянию человека, а к его юридическому статусу перед Богом.
14.1.а. Оправдание – это положение по вере.
14.1.б. Состояние – это освящение.
14.2. «Чужая праведность», т.е. не наша, а иная.
14.3. Пассивная праведность – мы не заслужили Божьей благодати – это дар.
14.4. Истинная вера – активная вера.
14.4.а. А истинная вера выражается в наших делах. Добрые дела как доказательство нашей веры, а не условия для спасения
14.5. В тоже время грешник и и праведник
14.5.а. праведник – по статусу
14.5.б. грешник – по практики жизни
14.6. Сола скриптура (только слово), сола гратиа (только благодать), сола фиде (только вера), солус Христус (только Христос)
14.7. Но у Лютера есть не последовательность спасение – по вере (это хорошо) и в тоже время плюс водное крещение (это не хорошо)
15. Чем отличается понимание уэсли от других реформаторов касательно доктрины об оправдании?
15.1. у реформаторов (Лютер, Кальвин) праведность – это статус перед Богом во Христе
15.2. Уэсли добавляет, что праведность не только статус, но и состояние. То есть мы праведны не только во Христе, но и благодаря тому, что в нас живёт Дух Святой (благодаря возрождению)
16. Опишите понимание оправдания в движении «заветной номизм»
16.1. Учетиля богословы: Э.П. Сандерс, Джемс Дун, Н.Т. Райт
16.1.а. Основная мысль: Мы соблюдаем Божий закон в контексте нашего завета с Ним.
16.2. Сандерс Э.П. книга «Павел и палестинский иудаизм»
16.2.а. Учение: Оправдание = иметь завет с Богом
16.2.б. Божья праведность = не божий дар, а Бог не вменяет человеку праведности, а показывает Свою праведность в Своей верности к завету
16.3. Основываются на ВЗ.
16.3.а. начало: Авраам вступил в завет с Богом, через веру
16.3.б. продолжение: Закон Моисея
16.4. таким образом оправдание – это
1 шаг – Вера Приводят ко спасению
2 шаг – Дела
16.5. Это восстановление «двойного оправдания» просто в другом облике.
17. Укажите отношение православной церкви к вопросу оправдания.
17.1. у православной церкви оправдание – один из разных аспектов искупления (одна часть целого на ряду с искуплением, прощением, победой над смертью, освящением и тд)
17.2. некоторые умоляют оправдание и говорят что важнее освящение и победа над смертью
17.3. и даже отрицание оправдания. Бог прощает просто так. Иисус умер чтоб победить смерть. Бог, Он не Судья, а Врач.