ВОПРОСЫ И ТЕЗИСНЫЕ ОТВЕТЫ ДЛЯ ЭКЗАМЕНА

Историческая теология

1. Возможные причины исчезновения дух. Даров в ранней церкви

1.1. Подозрение о харизматических служителях. (странствующих апостолов, учителей, пророков). Вместо них хотели иметь стабильность на местах – епископы, дьяконы и тд.

1.2. Роль таинств – божественная благодать в таинствах (водное крещение, евхаристия и тд)

1.3. Понимание святых – как избранных.

2. Движение монтанизм – плюсы и минусы

2.1. Конец века во Франции – основатель – Монтан

2.1.1. Ожидание последних дней

2.1.2. Излияние Д.С. перед пришествием Христа, проявление даров

2.1.3. Строгая дисциплина

2.1.4. Пророчицы – Приска и Максимилла

2.2. ПЛУСЫ

2.2.1. Проявление даров

2.2.2. Упор на проповеди

2.2.3. Свобода на богослужениях

2.3. МИНУСЫ

2.3.1. Пророчество в экстазе

2.3.2. Приска и Максимилла покинули семьи

2.3.3. Аскетизм

2.3.4. Авторитет пророчеств на уровне (и даже выше) Писания

2.3.5. Утверждение что пришествие Христа будет в Азии

3. УЧЕНИЕ А СИМПСОНА СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЧЕТЫРЁХСТОРОННЕЕ ЕВАНГЕЛИЕ. КАКОЕ ИЗМЕНЕНИЕ СДЕЛАЛА ЭМИ СЕМПЛ МАКФЕРСОН

3.1. Учение А. Б. Смпсона

Иисус – Спаситель

Иисус – Осветитель

Иисус – Исцелитель

Иисус – Грядущий Царь

3.2. Учение Эми Семпл Макферсон

Иисус – Спаситель

Иисус – Креститель ! (её изменение)

Иисус – Исцелитель

Иисус – Грядущий Царь

4. ОТЛИЧИЕ УЧЕНИЯ ПАРХАМА И СИМОУРА ОТ УЧЕНИЯ ДУРХАМА В ОТНОШЕНИИ КДС (крещение Духом Святым)

4.1. У Пархама и Симоура 3 переживание с Д.С.

– 1. Возрождение, 2. Полное освящение, 3. КДС

4.2. Дурхам учил о 2-ух переживаниях с Д.С. – 1. Взрождение, 2. КДС

5. НОВОЕ ВЛИЯНИЕ ДЖ. ВИМБЕРА И «ТРЕТЬЕЙ ВОЛНЫ» В ? КДС

5.1. Учение КДС похоже на «один опыт» переживания с Д.С.

Покаяние = КДС. Отрицается КДС как отдельный опыт с Д.С.

6. УЧЕНИЕ «ЕДИНСТВИННИКОВ» И ИХ ? КДС

6.1. Учение:

6.1.1. Отрицается Троица

6.1.2. «одно Имя» - Иисус Христос – один Бог в трёх проявлениях

6.1.2.а. Отец – Божественность

6.1.2.б. Сын – человечность

6.1.2.в. Дух – общение с нами

6.2. Вопрос КДС

6.2.1. КДС – признак иные языки

6.2.2. КДС = спасение. Нет КДС – нет спасения

7. ОСНОВНЫЕ АСПЕКТЫ УЧЕНИЯ О МАРИИ У ОТЦОВ ЦЕРКВИ

7.1. В начале, был более скромным взгляд на Марию

7.1.1. Основным аспектом было – девство Марии до рождения Христа

7.1.2. Позже – «Святая»

7.1.3. Тертулиан вводит понятие «Новая Ева», и говорит о Марии как– «теотокос» (носящая Бога, рождающая Бога – Богородица)

7.1.4. с III – IV вв. подчёркивается вечная девственность Марии – Приснодева

7.1.4.а. говорится о сверхественном рождении Христа через живот Марии

7.1.5. с VI в. праздник взятие (вознесение) Марии

7.1.5.а. на западе – доктрина

7.1.5.б. на востоке – убеждение

7.1.6. с VII в. понимается безгрешность Марии

8. Обсудите термин «богородица» (теотокос) с точки зрения его важности в ранних христологических дебатах

8.1. Теотокос – носящая Бога или рождающая Бога. Иисус Богочеловек, что значит Бог и человек в одной личности. Из этого можно сделать вывод что Мария родила Бога.

8.2. Феодор Мопсуэстийский размышлял: «Бог не может умереть, а Иисус умер. Значит Иисус не Бог, а человек в котором жил = пребывал божественный Логос.» Само понимание рождения и смерти Бога звучало абсурдно.

8.3. Несторий, ученик Феодора Мопсуэстийского, развил это учение и запрещал называть Марию Богородицей, утверждая, что она родила Христа (Христотокос – Христородица). Тем самым отвергая Его Божественную природу.

8.3.а.Если Иисус не Бог, то у нас сразу возникает множество проблем и в сотериологии и в эсхотологии и в других фундаментальных вопросах….

8.4. Ефеский собор 431 году осудил данную ересь и уточнил, что Мария не родила божественность Иисуса, она была в Нем еще до рождения. Мария дала Христу человечность. Божественность присуще Ему от начала. Он существовал вечно как Божий Сын.