IV. Die pragmatische Äquivalenz

„Pragmatische Äquivalenz herstellen heißt die Übersetzung auf die Leser in der Zielsprache 'einstellen'.“ (Koller 2001). Sie besteht dann, wenn die Ausgangs- und Zieltexte in gleicher Weise ihre kommunikative Funktion in einer bestimmten Situation erfüllen. Hat zum Beispiel das Zielpublikum nicht den gleichen kulturellen Hintergrund wie die Leser des Ausgangstextes, kann der Übersetzer zur Erreichung der pragmatischen Äquivalenz zusätzliche Informationen als Fußnoten anfügen.

– z.B. kommentierende Übersetzungsverfahren, mit denen Wissensdefizite der ZS-Leser oder Verluste im Bereich denotativer und konnotativer Werte, intralinguistischer, soziokultureller und intertextueller Bedingungen ausgeglichen werden (Koller 2004).

V. Die formal-ästhetische Äquivalenz

„Herstellung formal-ästhetischer Äquivalenz im zielsprachlichen Text bedeutet – unter Ausnutzung der in der Zielsprache vorgegebenen Gestaltungsmöglichkeiten, ggf. unter Schaffung neuer Gestaltungsformen – 'Analogie der Gestaltung' in der Übersetzung (Koller 2001). Es soll eine entsprechende ästhetische Wirkung in der Zielsprache erreicht werden, weshalb sich die formal-ästhetische Äquivalenz mit Kategorien wie Reim, Versformen, Rhythmus, Sprachspielen und Metaphorik beschäftigt. Koller geht auf die besonderen Probleme im Zusammenhang mit der Übersetzung von Metaphern und von Sprachspielen ein, stößt man doch vor allem hier an die Grenzen des Möglichen in der Zielsprache.

Für Metaphern unterscheidet Van den Broeck drei Übersetzungsverfahren:

1. Übersetzung sensu stricto: das der ausgangssprachlichen Metapher zugrunde liegende Bild wird in der Zielsprache wiedergegeben.

2. Substitution: das der ausgangssprachlichen Metapher zugrunde liegende Bild wird in der Zielsprache durch ein anderes Bild ersetzt.

3. Paraphrase: die ausgangssprachliche Metapher wird nicht-metaphorisch übersetzt (Van den Broeck nach Koller 2001).

Sprachspiele hingegen sind meist schwierig bis unmöglich zu übersetzen: „Die Übersetzung von Textstellen, in denen mit sprachlichen Formen und Inhalten gespielt wird, stellt den Übersetzer in der Regel vor nur annähernd lösbare, häufig unlösbare Probleme.“ (Koller 2001).

Thema 2

Skopostheorie

1. Einführung:

Die Diskussion über die Übersetzungsmethode – ob wörtlich oder frei und in Bezug auf welche Texte – wird bis in das 20. Jahrhundert fortgeführt.

Anzumerken ist jedoch, dass in dieser Zeit das Übersetzen in Europa einen bedeutenden Wandel erlebte. Dieser Wandel betrifft nicht nur Erkenntnisse und Theorien innerhalb der Disziplin selbst, sondern auch die Anerkennung dieser jungen Wissenschaft als solche und ihren Status als ein interdisziplinäres Fach. Dadurch konnte sie sich weltweit als eigenständige Disziplin etablieren.

In den 1970er Jahren erfolgte die sogenannte „pragmatische Wende“. Im deutschsprachigen Raum bedeutet sie vor allem für die Sprachwissenschaft eine Neuorientierung. Dies führte vor allem zu Interdisziplinarität, d.h. verschiedene Wissenschaften beeinflussten sich gegenseitig.

Aus dieser Entwicklung folgte eine Weiterentwicklung der Übersetzungswissenschaft.

Neue funktionalistische Ansätze und Theorien wurden entwickelt.

Eine der wichtigsten Theorien der damaligen Zeit war die Skopostheorie von Hans J. Vermeer und Katharina Reiß.

Als Skopos (von griech. skopos, das Ziel) versteht man das Ziel einer Translation.

Die Skopostheorie von Hans J. Vermeer und Katharina Reiß definiert die Translation als einen kulturellen und sprachlichen Transfer.

Diese Theorie gehört zu den funktionalen Übersetzungstheorien, die in den 1980er und 1990er Jahren zunehmend an Bedeutung gewannen.

Der Grund dafür ist unter anderem ihre Kulturorientiertheit.

Die Translation richtet sich nach der Intention, die der Auftraggeber den Translatoren mitteilen. Die Intention gibt die nötigen Hinweise dafür, was für ein Ziel (Skopos), die Übersetzung in der Zielkultur erreichen muss.

Darüber hinaus beschreibt die Skopostheorie den Ausgangstext als ein Informationsangebot, aus dem für den Auftrag relevante Informationen in die Zielkultur übertragen werden.

Beim Übersetzungsprozess werden somit nur die Informationen übertragen, die für den Auftrag und das Zielpublikum relevant sind. Gleichzeitig werden sie auch an die Zielkultur angepasst. Dieser Vorgang verlang von den Translatoren nicht nur sprachliche, sondern auch außer sprachliche Kompetenzen.

Grundzüge der Skopostheorie

• neues Paradigma in den 80ern

• eine allgemeine Theorie der Translation

• funktionsorientiert

• nicht linguistisch

• Grundlage der Skopostheorie war Buch von Reiß/Vermeer

• handlungsorientiert

• prospektiv – im Gegensatz zum linguistischen Ansatz, der bis damals vorherrschte, der auf den AT starrte und retrospektiv war

  • Zweck ist die Dominante des Translats

  • Translat wird von Skopos bedingt

Beispiel. Ein Translator nimmt den Auftrag an, ein Gedicht für die Werbebranche zu übersetzen. Das Ziel ist es, den Konsum eines Produktes auf dem Markt zu erhöhen. Der Translator erstellt ein Translat, das in der Literaturszene großen Anklang findet als Werbetext die Rezipienten jedoch nicht anspricht. Das Translat "funktioniert" nicht. Es erfüllt eine andere Funktion als die vorgesehene. Ein anderer Translator produziert mit demselben Ziel ein Translat, das in der Literaturszene nicht als Gedicht betrachtet wird, aber zum Verkauf des Produkts beiträgt. Das Translat funktioniert; es erfüllt die vorgesehene Funktion.

Wichtig ist hier, dass sich Überlegungen zur Übereinstimmung von Intention und Funktion und zur "Optimalität" stets prospektiv auf die Zielkultur und den Skopos beziehen. Fragen, die retrospektiv auf den AT gerichtet sind, wie beispielsweise solche, die Autorintention oder Funktion des AT in der Ausgangskultur betreffen, sind zunächst irrelevant (s unten). Wie auch aus dem Beispiel hervorgeht, stellt die Skopostheorie keine Forderung nach Funktionskonstanz. Sie vermeidet darüber hinaus die Verabsolutierung eines bestimmten Translationsmodus' durch ein Festlegen der Translationsstrategie.

Die Entscheidung für eine bestimmte Translationsstrategie ist vom Translationsskopos abhängig. Sowohl das Aufrechterhalten von Funktionskonstanz als auch das Verfolgen einer bestimmten Translationsstrategie kann durchaus Skopos einer Translation sein

Beispiel: Ein Translator möchte durch die Übersetzung eines Romans fremde Elemente in die Literatur der Zielkultur einführen. Er übersetzt idiomatische Wendungen wörtlich, lenkt die Aufmerksamkeit der Leser auf sprachliche Eigenartigkeit. Ein anderer Übersetzer ist von der philosophischen Tragweite des Romans beeindruckt; sein Skopos ist es, das Gedankengut der Zielgruppe näher zu bringen. Er verfolgt eine Strategie, von der er meint, dass sie am besten zu einem verständlichen Text führt, und vermeidet Fremdartigkeiten in seiner Sprache. Ein dritter Translator macht sich Gedanken über die Möglichkeiten des Übersetzens. Er möchte versuchen, Syntax und Anzahl der Wörter eines AT im Translat beizubehalten, und übersetzt den Roman unter diesem Aspekt. Bei ihm bezieht sich der Skopos auf die Translationsstrategie selbst.