26.Научная картина мира

Научная картина мира и ее парадигмальный характер. Исторические формы научной картины мира. Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к постклассической (неклассической и постнеклассической) картине мира.

Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как исследовательская программа). Операциональные основания научной картины мира. Научная картина мира как целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. Общенаучная, естественнонаучную и социально-гуманитарная картина мира. Отношение онтологических постулатов науки к мировоззренческим доминантам культуры.

Научная картина мира призвана интегрировать разнообразные знания на основе фундаментальных принципов. Картину мира следует определить как репрезентативную целостность. Целостный образ мира складывается не только в общественном, но также в групповом и индивидуальном сознании. Любая картины мира представляет собой репрезентант некоторого фрагмента совокупной природной и общественной реальности.

Картины мира позволяют достичь наглядного единства циркулирующих в каждое время идей, установить их иерархию и шкалу ценностных приоритетов и тем самым мотивировать социальное поведение людей. «Не интересы (материальные или идеальные) сами по себе, не идеи непосредственно определяют действия человека, а «картины мира«, которые строятся из идей, зачастую словно стрелки определяют пути, по которым динамика интересов продолжается в действии«.

Какова, однако, сущность картины мира? В литературе называется множество задач, функций, аспектов, присущих всем или некоторым картинам реальности. Но какая из этих задач специфична именно для картины мира? По-видимому, сущность любой картины мира заключается в ее репрезентативном характере. Понятие репрезентации в самом общем плане означает представление одного в другом и посредством другого. Организованная соответствующим образом картина мира в процессе духовной (теоретической) деятельности замещает тот или иной срез бытия и тем самым превращает его в предмет исследования. Иными словами, духовно-теоретическая деятельность выделяет в качестве особой задачу формирования собственными средствами единой картины мира. Она призвана идеальным образом заместить ту реальность, в которой приходится жить человеку. Подобное замещение позволяет субъекту производить с этой вторичной реальность такие операции, которые невозможны с реальностью первичной, т.е. реальностью самой по себе.

Общая картина мира призвана дать целостное представление об окружающей действительности. Она обусловлена потребностями, интересами и идеалами человека в познании, оценке и ориентации субъекта. Через потребности, интересы и идеалы предметный мир, очеловеченная природа проникает в духовный мир (мир рефлексий) и формирует его. Человек, познавая и оценивая настоящее, одновременно прогнозирует будущее, задачи и границы предстоящей жизни и деятельности, что невозможно без мысленного «забегания» вперед, предвидения желаемого. Проекция будущего – неотъемлемая часть какой-либо из картин мира, представляющей единство прошлого, настоящего и будущего. Разные формы познания и оценивания, участвующие в становлении всеобъемлющей картины бытия, выявляют множество ее составляющих, каждая из которых способна к ориентации на будущее.

Научная картина мира - целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов.

Общенаучную картину мира разделяют на естественнонаучную и социально-гуманитарную и техническую.

Естественнонаучная картина мира может быть физической, астрономической, химической, биологической и т.п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина мира той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки.

Научная картина мира носит парадигмальный характер, так как она задает систему установок и принципов освоения универсума. Научная картина мира направляет движение мысли. Ее содержание обусловливает способ видения мира, поскольку влияет на формирование социокультурных, этических, методологических и логических норм научного исследования.

Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к постклассической (неклассической и постнеклассической) картине мира. Европейская наука стартовала с принятия классической научной картины мира, которая была основана на достижениях Галилея и Ньютона, господствовала до конца XIX столетия. Она претендовала на привилегию обладания истинным знанием. Прошлое определяет настоящее так же изначально, как и настоящее определяет будущее. Все состояния мира, от бесконечно отдаленного былого до весьма далекого грядущего, могут быть просчитаны и предсказаны. Классическая картина мира осуществляла описание объектов, как если бы они существовали сами по себе в строго заданной системе координат.

Постклассическая, или неклассическая картина мира, пришедшая на смену классической, родилась под влиянием первых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность законов классической механики. С развитием термодинамики выяснилось, что жидкости и газы нельзя представить как чисто механические системы. Переход к постклассическому, или неклассическому, мышлению был осуществлен в период революции в естествознании на рубеже XIX-XX вв., в том числе и под влиянием теории относительности. Чем больше отклонение, тем менее оно вероятностно, ибо каждый раз реальное явление приближается к генеральной линии - «закону среднего«. Отсутствие детерминированности на уровне индивидов сочетается с детерминированностью на уровне системы в целом. Новая форма детерминации вошла в теорию под названием «статистическая закономерность«. Неклассическое сознание постоянно наталкивалось на ситуации погруженности в действительность.

Неклассическая наука базируется на парадигме относительности, дискретности, квантования, вероятности. Отвергается объективизм классической науки, отбрасывается представление о реальности как не зависящей от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.

Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания«. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.

Здесь господствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой. Она изучает общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.).

Каждый новый этап отнюдь не приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Налицо «закон субординации«: каждая из предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую. «Неклассическая» наука вовсе не уничтожила классическую, а только ограничила сферу ее действия.

Строгих границ между названными стадиями провести невозможно: во-первых, глобальной тенденцией является усиление синтетической парадигмы, во-вторых, всегда имеет место взаимодействие обеих тенденций при преобладании одной из них. Характерной особенностью интегративной стадии является возникновение (начавшееся уже по крайней мере со второй половины предыдущей стадии) междисциплинарных проблем и соответствующих «стыковых» научных дисциплин, таких как физхимия, биофизика, биохимия, психофизика, геохимия и др. Поэтому в современном естествознании уже нет ни одной науки «в рафинированном чистом виде» и идет процесс построения целостной науки о природе и единой науки о всей действительности в целом.

Образ постнеклассической картины мира - древовидная ветвящаяся графика - разработан с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. С самого начала и к любому данному моменту времени будущее остается неопределенным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, что чаще всего определяется каким-нибудь незначительным фактором. Достаточно лишь небольшого энергетического воздействия, так называемого «укола«, чтобы система перестроилась и возник новый уровень организации. В современной постнеклассической картине мира анализ общественных структур предполагает исследование открытых нелинейных систем, в которых велика роль исходных условий, входящих в них индивидов, локальных изменений и случайных факторов.

Следовательно, включенность последних становится новым императивом постнеклассики.В постнеклассической методологии очень популярны такие понятия, как бифуркация, флуктуация, хаосомность, диссипация, странные аттракторы, нелинейность. Они наделяются категориальным статусом и используются для объяснения поведения всех типов систем: доорганизмических, организмических, социальных и пр.

Все большее подтверждение получает гипотеза о том, что, наряду с видимой нам материей, существует невидимое вещество. Оно необычно, так как не излучает свет, а потому темное. Это представление появилось, когда было подмечено, что наружные части спиральных галактик «позволяют себе« обращаться вокруг их центра быстрее, чем это дозволяет ньютоновский закон гравитации. Гравитационного притяжения всех видимых звезд и газа в центральной части галактик явно не хватало, что «удержать на привязи» чересчур быстро вращающиеся наружные части. «Темное вещество» в суммарной массе Вселенной составляет примерно 25%.

Темная материя обладает темной энергией. Она действует как некая «пружина», которая понуждает пространство Вселенной не просто расширяться, но расширяться ускоренно. Открытие того, что Вселенная расширяется не с постоянной скоростью, а ускоренно, радикально изменило фундаментальные представления науки.

Значительная часть вещества во Вселенной, «темная» материя и «темная» энергия сконцентрированы в «пожирателях звезд» - черных дырах. Черная дыра – это гравитационная бездна, откуда нет выхода. Половина физиков и сейчас не верит в их существование. Открыты сотни черных дыр, но споры продолжаются.

Выдвинута также гипотеза о существовании так называемых «кротовых нор». Если они действительно существуют, то становится возможным путешествие во времени (вперед и назад). Тело при этом не сможет в целостности вернуться назад.

Для внешнего наблюдателя черная дыра и кротовая нора ничем не отличаются. Это сестры-близнецы. Но для космического путешественника это принципиально разные судьбы. Кротовая нора состоит из «темной« энергии. Здесь нет всеобщего коллапса в центре и нет горизонта событий. Это означает, что имеется принципиальная возможность войти в кротовую нору и выйти наружу в другой точке Вселенной или даже в другой Вселенной. Черная дыра маскируется от наблюдателя, а кротовая нора не прячется. Если с помощью мощного телескопа заглянуть через горловину внутрь кротовой норы, можно увидеть свет далекого прошлого и узнать о событиях, которые случились несколько миллиардов лет назад. Во Вселенной есть разные пути между точками – можно двигаться миллионы световых лет, а можно пройти через пространственный тоннель. Один из возможных входов в такой коридор – квазары, их энергия излучения превышает энергию нескольких галактик. Вероятно, кротовые нормы возникли одновременного с рождением Вселенной и в такую подзорную трубу можно увидеть самое далекое прошлое.