9. Кинизм, эпикурейство и стоицизм как стратегии жизни в изменившемся мире

Открытие для себя этого страшного и неизвестного мира привело греков к созданию новых философских учений. Кинизм, эпикурейство и стоицизм интересуются физикой, этикой и логикой. Эти учения не интересуются космосом, как делали это предыдущие. Им интересен Человек. Киники («кинос» - собака) – престарелый Глатон, которому действовал на нервы молодой Диоген, назвал юношу собакой. А Диоген же не обиделся, а взял и согласился: «Я виляю хвостом перед тем, кто мне нравится и лаю на того, кто мне не нравится» Эпикурейство было создано Эпикуром. Школа философии сада – обучение за территорией города. В данном случае это Афины. 1. Каноника, изучающая человеческое восприятие; 2. Физика, утверждающая, что мир материален и нет ничего абсолютно духовного. Боги есть, но к нам интереса не проявляют. Культ случайности. Всё в этом мире случайно. Судьба никогда не даёт второго шанса. Никакой реинкарнации. Смерть – это конец. «Нас нет – смерть есть, мы есть – смерти нет» Эпикур Существуют страдания (которых нужно максимально избегать) и наслаждения (которыми нужно максимально наслаждаться). Если наша жизнь – это всё, что нам дано, то от неё нужно получать максимальное удовольствие. Никаких слишком сильных чувств. Человек должен жить среди людей, подобных ему. Он должен прожить жизнь на лоне природы, предаваясь удовольствиям. Эпикур считал, что есть 3 типа удовольствий: 1) Естественные и необходимые; 2) Естественные, но не необходимые; 3) Не естественные и не необходимые. Эпикурейство – апофеоз природности, естественности. Это всегда на первом месте. Основано на страхе перед большим новым миром. Эпикурейство – это побег, попытка заблокироваться от окружающего мира. Стоицизм – основатель Зенон. Стоики считали, что никакой случайности нет. Всё уже давно предрешено богами. Всё детерминировано, всё упорядочено. А единственное, что может создавать дисбаланс – это человеческий мозг.  1) Долг человека перед богами. Поддержание порядка в космосе – это сверхмиссия человека; 2) Идеальный человек, холодный разум (logos) не доступен властям. Раздражение замутняет разум. Идеальный человек заботится о собственном теле, семье, друзьях, государстве. Поддерживает гармонию между культурой и природой.

10. Феномен Александрии и Александрийской библиотеки. Полис классической эпохи и Мировой город эллинизма – основные отличия

Эллинизм – это эпоха, которая меняет человека и мироздание вокруг него. Это выражается тем, что в эпоху эллинизма начинают описывать. Эти-то описания и хранились в Александрийской библиотеке. В ней находилось 700 тысяч единиц хранения. По нашим временам это, конечно, скромно, но для древнего мира библиотека эта была огромна. Александрийскую библиотеку построили в Александрии Птолемей и его потомки.  Александрийская библиотека – это университет. В ней обучали студентов, была лаборатория, из нее отправляли экспедиции. Наблюдалось противостояние интеллектуалов и толпы. В классической Греции записывали лишь самое важное. В эпоху же Эллинизма записывалось ВСЁ. Появилось желание описывать мир. Древние греки всегда находились в потоке жизни и именно потому не нуждались в письменном описании окружающего мира. Им его и так хватало. Но в эпоху Эллинизма связь греков с окружающим миром была утеряна. По этой причине и началось описание окружающего мира. Возникновение мировых государств в эпоху Эллинизма Александрия – искусственный город. Он геометрически выверен. Делится на 4 автономных квадрата. Таким образом была продумана система снабжения и обеспечения жителей города всем необходимым для долгой и счастливой жизни. Канализация, уборка города, озеленение. В Александрии был введен культ всех богов. Ведь в городе этом проживал 1 миллион человек. В этой толпе, в живом общении человек получал всю возможную гамму знаний. В эпоху эллинизма появляются культурные центры, провинции, метрополии. Жизнь греческих городов заметно менялась. Исчезали чувства гражданских обязанностей, общественного патриотизма, ощущение равенства. Брешь, образовавшаяся в полисном благополучии еще в конце V века до н. э. в связи с Пелопоннесской войной (Афины против Спарты), стала значительно глубже. Богачи нуждались в рабах, которых легко можно было бы заставить трудиться. Крупные купцы искали рынки сбыта, новые торговые пути. Рамки полисной системы стали теперь тесны, а нормы республиканского правления, казалось, не давали возможности обеспечить нужные порядки. Обогатившиеся слои населения стремились к власти, которая могла бы позволить им действовать решительно и свободно, прежде всего к монархии. В отличии от полиса классической Греции, все вышеперечисленное можно было найти новом Мировом городе эллинизма. Например, в Александрии Египетской.