43. Этические представления и «повороты» судьбы Сенеки Младшего.

Луций Анней Сенека Младший (ок. 4 – 65 г. н. э.) - государственный деятель, оратор, философ и писатель; сын оратора Аннея Сенеки Старшего. Создатель трактатов «О провидении», «О спокойствии духа», «О краткости жизни», «Вопросы природы».

Начал политическую карьеру как оратор, но из-за интриг при дворе Клавдия (41–54 гг.) был сослан на Корсику (45–49 гг.). В последние годы принципата Клавдия по настоянию Агриппины его пригласили стать воспитателем Нерона. После устранения Клавдия и провозглашения 17-летнего Нерона принцепсом, Агриппина, ненавидимая сыном, была «отправлена путешествовать» на корабле, начавшем тонуть, как только он удалился от берега, поскольку в днище его были специально пробиты отверстия. Спасшаяся Агриппина была заколота, как сообщают историки той эпохи, по совету главы преторианцев (личного телохранителя) Бурра и Сенеки. После смерти Бурра (62 г.) философ уже не оказывал влияния на своего воспитанника – его советником стал другой воспитатель. В скором времени Нерон лишил милостей Сенеку, который «купил» жизнь, отдав императору свое имущество, однако это не спасло его: в 65 г. обвиненный в причастности к заговору Сенека, по повелению Нерона, вскрыл себе вены. Эти события отчасти дают представление о времени, когда создавались многочисленные сочинения Сенеки, считающегося создателем римского направления философии стоиков.

Философия призвана улучшать нравы народов, но воспитатель Нерона не смог внушить воздержанности и отвращения к дурным поступкам воспитаннику. Да и, собственно, факты из биографии Сенеки свидетельствуют о существенном расхождении некоторых из проповедуемых им этических норм с собственной жизнью. Пожалуй, кроме одного – стоически переносить трагические удары судьбы, следуя принципам основателя стоицизма Зенона Китионского (ок. 335 – ок. 262 г. до н. э.).

Этические воззрения Сенеки изложены в многочисленных письмах, в которых он поучал корреспондентов, в то же время осознавая противоречия реалий и этических норм: «Почему такой-то занят философией, а вместе с тем живет так богато? Почему он говорит, что надо презирать богатство, а владеет им? Называет жизнь презренной и, однако, живет?...

Задача философов – объяснять миропорядок, законы развития общества, и каждый из представителей этой науки античного времени попытался сделать это в соответствии с центральной идеей, лежавшей в основе его взглядов. Согласно воззрениям Сенеки, в Космосе существует Мировой разум – творящая сила, всем управляющая; он наказывает за отступление от истины и добродетели. Человек, имеющий духовное – вечное и телесное начала – «отпавший» от Мирового разума, стремится воссоединиться с ним. По отношению к Мировому разуму все люди равны. Тезисы о равенстве всех перед Абсолютом, вечностью духовного начала сближали религиозно-философскую концепцию Сенеки с учением христиан. Показательно в этом плане его отношение к традиционным культам, выраженное в одном из писем к Луцилию: «Не нужно простирать руки к небу. Не нужно умолять жреца, чтобы он допустил нас к самому идолу. Бог близок к тебе, он с тобою, он в тебе».

Философские сочинения Сенеки – это отражение поисков, характерных для римской элиты. Многочисленные письма, как и примеры из жизни в теоретических трудах, – бесценный источник для познания жизни общества. Проповедуемые им этические нормы и сентенции, встречающиеся в драмах Сенеки, призваны были учить жизни в согласии с самим собой.

Сенека как драматург. Идеи Сенеки нашли отражение в драматургическом творчестве. До наших дней сохранилось 9 трагедий и одна, приписываемая ему, – «Октавия». Как и многие писавшие до него, он использовал сюжеты пьес греческих авторов. Драма «Эдип», изложение сказаний о Троянском походе («Троянки», «Агамемнон»); и две драмы о герое Геракле («Геркулес в безумии» и «Геркулес на Эте»). Можно привести и другие трагедии Сенеки, сюжетная линия которых восходит к пьесам классического периода («Фиест», «Федра» и др.). Однако, во-первых, будем помнить, что изображение страстей и поступков – долга, верности, неразделенной любви, измены – как раньше, так и во времена Сенеки волновали зрителей. Во-вторых, заимствование сюжетной линии в эпоху, о которой мы говорим, было распространенным явлением. Вспомним, что, в сущности, первые пьесы, созданные для римской публики, являлись «вольным переводом» произведений греческих авторов (Ливий Андроник, Невий).

Другой вопрос, возникающий при обращении к драматургическому творчеству Сенеки: насколько оригинальны его произведения. Ответ на него содержится в исследованиях литературоведов конца XX в., которые отмечали, что Сенека калечил греческие образцы, что он является создателем не трагедий, а декламаций, составленных по образцу трагедий и разделенных на акты. Переводчик драм Сенеки отметил наличие взаимосвязи философии, риторики и драматургии, полагая, что оценивать и изучать эту сторону творчества философа-стоика следует как уникальный феномен в истории римской духовной культуры.

Структурно трагедии Сенеки имеют существенные отличия от произведений эллинских драматургов:

• отсутствует парод (вступительная песня хора);

• в некоторых случаях хор завершает действие (эксод);

• герои «рассказывают», что совершили другие действующие лица вне пределов сцены;

• главное отличие – риторически напряженные диалоги и ярко выраженная дидактичность, отражением которой являлись афористические реплики.