35. Значение ораторского искусства в Риме; выдающиеся ораторы (судьбы и творчество).

В Риме, как и в Греции, ораторское слово считалось важнейшим орудием политической борьбы. Но Рим был не демократической республикой, как Афины, а аристократической: власть находилась в руках узкого круга знатных семейств, и секреты ораторского искусства передавались по наследству. Поэтому, когда в Риме появились первые преподаватели риторики (разумеется, греки), которые за плату были готовы учить любого, сенат увидел в этом опасность для себя и несколько раз изгонял их из города (161 г. до н. э. при консуле Марке Валерие Мессалле сенат издал постановление, запрещавшее греческим ораторам пребывать в Риме и обучать юношей риторике); так же изгоняли и греческих учителей философии — как развращающих нравы.

Однако риторика стучалась в дверь слишком настойчиво. Рим, добившись политического владычества в Средиземноморье, старательно усваивал греческую культуру, стремясь и в этой сфере если не к первенству, то по крайней мере к равноправию, а риторика (наряду с философией) была основой этой культуры. Именно под её влиянием ораторская проза стала не только фактом политической борьбы, но и литературным жанром.

Величайшим оратором Древнего Рима по праву считается Марк Туллий Цицерон (106—43 до н. э.), имя которого стало нарицательной характеристикой красноречивого человека. Положением в обществе и блестящей карьерой адвоката (громкий процесс против Верреса — римского наместника Сицилии, обвинённого в лихоимстве и нарушениях законов) он был обязан исключительно природным дарованиям и образованию. Его риторические и философские трактаты написаны блестящей и увлекательной прозой, что, конечно, привлекало внимание публики к тем вопросам, которые ставил оратор. Но если философия в художественно совершенной форме была знакома античности по Платону, то трактатов по теории красноречия, которые были бы одновременно литературными шедеврами, никто — ни прежде, ни потом — не писал.

Трактаты:

• «Об ораторе», «Брут» и «Оратор». В них обсуждаются различные приёмы и стили риторского искусства, а также нарисован идеальный образ оратора (humanitas - внимание и жизненные интересы человека обращены на мысль и чувство, на устроение собственной души и разума).

• «О границах добра и зла», «О дружбе», «Об обязанностях» указывает путь к такому идеалу.

Ораторское мастерство проложило Цицерону путь к высоким должностям. На вершине своей карьеры, в бытность консулом, он столкнулся с новой попыткой установить в Риме единоличную власть — это был заговор Катилины. Спасение Рима от этой угрозы Цицерон считал своей главной заслугой: против Катилины он произнёс четыре речи, которые стали едва ли не самыми знаменитыми. За предотвращение государственного переворота Цицерона удостоили высшего почетного звания — «отец отечества».

Выдающимся оратором был Гай Юлий Цезарь (100-44 гг. до н.э) - основатель Римской империи, военный полководец, политик, писатель. Его речи достигали уровня речей Цицерона, но он не придавал им такого большого значения, как это делал Цицерон, и не сохранил их. Внимание Цезаря больше привлекали политика и государственного. Ораторскому мастерству учился у наставника Цицерона.

Дион Хризостом (Златоуст) из Прусы - ритор и оратор времени принципата Флавиев и Антонинов (40–120 гг.). Сохранилось 80 речей Диона, посвященных прославлению монархии, критике несправедливости и жестокого обращения с рабами. Некоторые из них построены в виде диалогов или рассказа от лица пострадавшего. Произведения Диона Хризостома являются выдающимся примером ораторского искусства и источником для изучения жизни провинциальных городов (Прусы, Александрии, Северо-Причерноморских и Родоса)