3. Ионийская натурфилософия; первые историко-географические труды

Философы Классического периода (V в. до н. э.), имели своих предшественников – это представители Малоазийской натурфилософской школы, которые пытались объяснить происхождение и сущность мира. Они не придерживались характерного для Античности мифологизированного космогонического представления о смене веков, впервые системно изложенного Гесиодом, полагая, что первопричиной развития всего сущего не является божественная воля. Обозначение «школа» не означает, что философы, которых принято относить к Малоазийскому или Элейскому направлению, придерживались единых или близких взглядов, являлись в полном смысле учениками или последователями тех, кого принято считать создателями школы. Одним из крупнейших центров был Милет, «жемчужина Ионии», как описывает его Геродот. Именно здесь появились «мудрецы», пытавшиеся воссоздать историю эллинов и развитие мира.

• Фалес (624-546 гг. до н. э.) - государственный деятель и математик, изучавший астрономию и геометрию, занимавшийся в зрелые годы политикой, философ призывал города Ионии объединиться и создать общую столицу для того, чтобы противостоять Персии

Первопричина: вода. Фалес считал материю одушевленной и полагал, что все произошло от влаги или воды, а Земля, имеющая форму диска, плавает в воде, подобно куску дерева.

Вселенная: По его представлениям, Солнце расположено выше звезд, находящихся между Солнцем и Землей на тверди неподвижного неба.

Математика: Мудрец доказал ряд положений геометрии, например, то, что диаметр делит круг на равные части, в равнобедренном треугольнике углы при основании равны.

Другое: Сочинения Фалеса не сохранились, но поздние авторы отмечали, что он определил продолжительность года в 365 дней; предсказал полное солнечное затмение 28 мая 585 г. (правда, египетские и вавилонские жрецы предсказывали солнечные и лунные затмения задолго до него).

• Анаксимандр (610-546 гг. до н. э.) – младший современник Фалеса, возможно, его ученик. Основатель милетской колонии Аполлонии Понтийской.

Первопричина: вечный, безграничный, неизменный апейрон – прообраз – начало всего сущего. Это «беспредельное» предшествовало всем формам существования; оно пронизывает весь мир и управляет им, но видеть его невозможно. Из апейрона возникают две основные противоположности: холодное и теплое, влажное и сухое, благодаря их взаимодействие появились видимый мир и вещи, которые возвращаются после гибели в апейрон.

Вселенная: Он полагал, что существует множество миров, а движения звезд и облаков, землетрясения вызваны естественными причинами. В центре мироздания расположена свободно парящая неподвижная Земля, равноудаленная от небесных тел и имеющая цилиндрическую форму; Солнце и Луна состоят из огня и заключены в оболочку пара; они проходят под Землей, вращаясь по окружности. Земля имеет меньшие размеры в сравнении с Солнцем и первоначально была покрыта водой, испарившейся частично под воздействием солнечных лучей – так появилась суша.

Человек: происхождение живых существ связано с водой: животные произошли из ила. Люди первоначально напоминали существа наподобие рыб и обитали в воде; затем они сбросили чешую и вышли на сушу, которая стала для них новой средой жизни.

Другое: Практическим воплощением наблюдений философа стало создание первого небесного глобуса и вырезанная на медной доске географическая карта.

• Анаксимен (585-525 гг. до н. э.) – ученик Анаксимандра.

Первопричина: воздух. Он имеет бесконечные свойства: разрежаясь, он превращается в огонь; сгущаясь, становится ветром, облаком, затем водой и землей. Воздух – это душа мира – источник жизни. Первой из него возникла Земля, от нее произошли Солнце, Луна, звезды.

Вселенная: По мнению Анаксимена, плоская Земля висит в воздухе, окруженная куполообразным небесным сводом, на котором находятся неподвижные звезды.

Гераклит (554-483 гг. до н. э.). Расцвет его творчества пришелся на годы, предшествующие восстанию в Милете и первые десятилетия Персидской войны. Гераклит был далек от политики, однако, дал согражданам мудрый совет: выступить против персов вместе с милетянами, хотя, согласно свидетельствам поздних авторов, водил дружбу с Дарием и получил от персидского царя приглашение – поселиться при его дворе, правда, на это он ответил отказом. Гераклит сторонился людей, отличался мрачностью характера, отрекся от наследственных привилегий в пользу брата. В уединении он размышлял о связи человеческой души с Мировой Душой, пытаясь постичь порядок, существующий во Вселенной. «Я искал самого себя», – так оценил философ свои размышления-поиски.

Первопричина: огонь. Первостихия была наделена Умом; Логос, согласно его взглядам, – объективный закон мироздания, поэтому он отрицал акт творения мира богами.

Вселенная: во Вселенной происходит непрестанная череда перемен и замен, столкновений и трений. И он афористически изрек: «Все течет, все изменяется». Гераклит полагал, что существует строгая ритмичность, сообразность мирового порядка и возможность гармонии.

Другое: Составляющими «теории изменений» Гераклита являются циклические законы развития и идея о Великом годе, включающем периоды совершенствования, вырождения и распада – в соответствии со сменой времен года; длительность Великого года, по Гераклиту, составляет около 36 тыс. лет. Теория «Великого года» – попытка объяснить наличие природных и общественных законов.

• Анаксагор (500-428 гг. до н. э.) – философ, ученик Анаксимена.

Первопричина: Нус (Ум), который привел к возникновению миров из бесконечной материи. В сочинении «О природе» Анаксагор писал, что все вещества – безначальные и неуничтожимые – находились первоначально вперемешку, затем пришел Нус и все упорядочил.

Вселенная: Часть веществ: плотное и влажное, темное, холодное и все тяжелое сошлись в середину под действием кругового движения и затвердели – так возникла Земля, имеющая плоскую форму. Солнце, Луна и звезды – это раскаленные предметы; Луна расположена к Земле ближе, чем Солнце, и отражает его свет.

Живые существа: Животные появились первоначально во влаге, затем стали рождаться одно от другого.

Другое: Обвинение в нечестии и непочитании богов было вызвано кощунственным для V в. до н. э. заявлением, что молнии – это не «оружие Зевса», а образуются из столкновения облаков; а Гелиос (Солнце) всего лишь раскаленная глыба камня. Привлеченный к суду Анаксагор подтвердил мнение, и добавил, что Землей, Солнцем, Луной и всеми небесными светилами управляет Разум; он дал толчок кругообразному движению постоянно расширяющейся Вселенной. Анаксагору принадлежит предсказание о падении метеорита у Эгоспотам.

В полном смысле слова ионийские мыслители не были учеными – они любознательные наблюдатели, пытавшиеся найти ответ на такие вопросы: откуда и как произошел мир, из чего он состоит. Заключения их покоились на скудных опытных данных, но они пришли к выводу о безграничности мира, об отсутствии акта божественного творения; они говорили о том, что в космосе царит закон и порядок. То, что именно мудрецы из Милета попытались составить представление о происхождении мира и человека, возникшего из низших форм, то, что мыслители Ионии обратились к астрономии и геометрии, отчасти объясняется благосостоянием города, отчасти широкими связями его со странами Востока. И примечательно, что другая ранняя научная школа также появилась в городе, возникшем в эпоху Великой греческой колонизации – Элейская школа.