Тема 12. Общество: основы философского анализа

1. Общество как подсистема объективной реальности.

2. Проблема построения теоретической модели общества.

3. Социальное познание и его специфика.

При изучении первою вопроса «Общество как подсистема Объективной реальности» особое внимание следует обратить на то, что общество является частью природы. Оно возникло в результате сложного процесса становления человека, выделения его из природы и может рассматриваться как подсистема объектив­ной реальности, обладающей определенной спецификой.

Эта специфика состоит в том, что общество, в отличие от других природных объектов, существует в результате постоянного осуществляемого процесса производства. Для этого производства необходимы физиологические и биологические предпосыл­ки. Однако не они определяют сущность материального производства. Промышленные комплексы, служащие главным инстру­ментом воздействия человека на природные объекты, созданы человеком, а не природой. В процессе материального производства человек выступает преобразователем природы.

Животные так же изменяют природу, но изменяют в силу своего присутствия. Так, обезьяны с помощью тонких листьев выуживают из гнезд термитов, с помощью пережеванных листьев изготавливают нечто подобное губки для добычи воды. Однако животные не только не совершенствуют от поколения к поколе­нию орудия труда, что характеризует человека, но и не меняют своего животного образа жизни, приспособительного по отноше­нию к природе.

Для человека та или иная форма постоянного контакта с при­родой является вместе с тем и определенным образом жизни. Из­меняя орудия труда, с помощью которых человек воздействует на природу, он изменяет свой образ жизни. Кроме того, в орудиях труда и продуктах своей деятельности он «материализует», фиксирует свою психологию, свое мировидение.

Для общества, как специфической подсистемы объективной реальности, характерно наличие рациональных, духовных элементов в виде философских, религиозных, эстетических, эколо­гических идей, соответствующих им отношений, и институтов (учреждений).

Всякая подсистема, в том числе и общество, может рассмат­риваться как система представляющая собой неразрывное един­ство составляющих ее элементов. Свойства системы не сводится к простой сумме составляющих ее элементов. По отношению к внешнему миру, в данном случае в отношении общества к приро­де, система выступает как нечто целое.

Таким образом, общество, с одной стороны, выступает как неразрывная составная часть единого целого - природы. С дру­гой - выйдя в результате длительной эволюции из недр природы, оно, в свою очередь, выступает как определенная система эле­ментов.

Существование любой системы всегда основано на взаимо­связи, составляющих ее элементов.

Момент связи и взаимодейст­вия элементов системы принято называть отношениями.

Исходя из этого, можно сказать, что

общество, как целостный социаль­ный организм, представляет собой социальную систему, вклю­чающую в себя единое множество социальных отношений и взаимосвязей, носителями которых является человек и, образуе­мые людьми, социальные слои и группы.

Оно формируется и функционирует на основе определенного способа производства, социокультурной сферы и образа жизни.

Так как производство материальных благ и функционирова­ние общества как социальной системы не может осуществляться без человеческого (субъективного) фактора, то именно человече­ская жизнедеятельность выступает специфическим способом су­ществования общественного (социального) как материального носителя социальной формы движения.

Переходя к рассмотрению второго вопроса

«Проблема по­строения теоретической модели общества», следует исходить из того, что общество не только специфическая, но и чрезвычай­но сложная система. Познание этой системы имеет определенные особенности.

Теоретический, научный анализ общества как определенной системы, происходит на базе определенной идеальной модели общества. Каждая отрасль науки фактически создает свою модель или теоретический объект. Иными словами, рассматривается не весь объект - социальный организм, а только какая-либо его конкретная часть.

Так, для историков реальный исторический процесс предстает не сам по себе, а через отдельные фрагменты действительности: архивные материалы, документы, памятники культуры.

Для экономистов - экономика предстает в виде цифро­вых выкладок, материалов статистики.

Исследователи не ставили и не ставят своей целью охватить весь объект. Рассматривая его под определенным углом зрения, как идеальную модель, исследователи получают возможность анализировать явления «в чистом виде».

Идеальная или теоретическая модель того или иного фраг­мента общества и реальное общество различны. Однако анализ модели позволяет выявить существенное, закономерное в объек­те, не заблудиться в сложнейшем лабиринте социальных явлений, фактов и событий.

Студенту следует знать, что

мировоззренческим основанием построения и последующего изучения теоретической (идеальной) модели общества выступают: натурализм, идеализм и материализм.

Натурализм - закономерности функционирования и развития общества пытается объяснить законами природы. Он исходит из того, что природа и общество едины, а отсюда, нет различий в функционированием природного и социального.

Идеализм - принимает сознание (абсолютную идею или комплекс ощущений) за конечную и определяющую причину со­циального развития.

Материализм - за основу принимает общественное бытие, реальный процесс жизни людей, в основе которого лежит определенный способ производства, уровень развития культуры, сло­жившийся образ жизни и соответствующий ему менталитет, т.е. склад ума, характер чувств и мышления.

Каждый из рассмотренных выше мировоззренческих подходов имеет свои достоинства. С их помощью были даны объясне­ния социальных процессов, сделаны определенные шаги в позна­нии общества.

Студенту необходимо критически относиться к этим подходам и уметь аргументировано обосновывать достоинства и недостатки каждого из них.

При изучении третьего вопроса «Социальное познание и его специфика»

следует помнить, что познание закономерностей общества имеет определенную специфику по сравнению с позна­нием явлений природы.

В обществе действуют люди наделенные сознанием и волей, здесь невозможно полное повторение событий. На результаты познания влияют действия политический партий, всевозможных экономических, политических и военных блоков и союзов. Соци­альные эксперименты имеют колоссальные последствия для су­деб людей, человеческих сообществ и государств, а при опреде­ленных условиях и всего человечества.

Одной из особенностей социального развития является его многовариантность. На течение социальных процессов оказы­ваю влияние различные природные и особенно социальные фак­торы, сознательная деятельность людей.

Очень кратко специфика социального познания может быть определена следующим образом:

1. В социальном познании недопустима абсолютизация при­родного или социального, сведение социального к природному и обратно. В тоже время всегда следует помнить, что общество это составная часть природы и нельзя их противопоставлять.

2. Социальное познание, имея дело не с вещами, а с отноше­ниями, неразрывно связано с ценностями, установками, интере­сами и потребностями людей.

3. Социальное развитие имеет альтернативы, различные ва­рианты своего развертывания. Одновременно существует множе­ство мировоззренческих подходов к их анализу.

4. В социальном познании возрастает роль методов и прие­мов исследования социальных процессов и явлений. Характерная их особенность - высокий уровень абстракции.

Основная цель социального познания выявление закономер­ностей общественного развития и на их основе прогнозирование путей дальнейшего развития общества. Действующие в социаль­ной жизни общественные законы, собственно как и в природе, представляют собой повторяющуюся связь явлений и процессов объективной реальности.

Отличие законов общества от законов природы состоит в том, что социальные законы не имеют жесткой направленности. Они, определяя основную линию развития общества (соци­альных процессов), проявляются в виде тенденции. Обществен­ные законы являются убедительной иллюстрацией того, как не­обходимость проявляет себя через массу случайностей.

Студенту следует уяснить, что

познание законов обществен­ного развития открывает широкие возможности их использова­ния в социальной практике. Непознанные социальные законы как объективные феномены - действуют и оказывают свое воздейст­вие на судьбы людей. Чем глубже и полнее они будут познаны, тем свободнее будет деятельность людей, тем значительнее воз­растет возможность их использования в управлении социальны­ми процессами в интересах всего человечества.

В справочной литературе обратитесь к следующим статьям:

1. Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Зако­ны общественные», «Натурализм», «Общество», «Отношение», «Онтология социальная», «Связи социальные»..

2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Общество», «Идеальный объект», «Закономерность историче­ская», «Субъект социальный».

3. Філософський енциклопедичний словник.- К., 2002. Ст.: «Суспільство», « Суспільство буття і суспільна свідомість».