3.Важнейшие категории диалекти­ки

Изучая третий вопрос «Важнейшие категории диалекти­ки», следует обратить внимание на то, что категориями назы­ваются наиболее общие понятия, отражающие существенные закономерные связи между процессами и явлениями реальной действительности и познания.

Все многообразие объективного мира (предметы, явления, про­цессы, связи, отношения) находятся в постоянном взаимодействии между собой, связанны друг с другом, зависимы друг от друга. Фи­лософские категории, отражая многообразие реальной действитель­ности, также взаимозависимы, взаимодействуют, взаимосвязаны. Это находит свое выражение в частности, в их «парности».

К важнейшим парным категориям (их называют также не ос­новными законами диалектики) относятся:

единичное и общее, при­чина и следствие,

необходимость и случайность, содержание и форма,

сущность и явление, возможность и действительность.

Кратко остановимся на их содержании и взаимодействии.

Единичное и общее. Единичное - это индивидуальное, непо­вторимое в предметах и явлениях. Общее - то, что присуще всем предметам и явлениям действительности.

Единичное и общее находятся в диалектическом единстве. Единичное содержит в себе общее. В свою очередь, общее суще­ствует лишь в единичном.

Студент может проследить диалектику единичного и общего на простом примере. Так, каждый индивидуальный организм свя­зан с общим - видом (родом). В свою очередь, нет вида (рода) ор­ганизмов без его отдельных представителей.

Причина и следствие. Причина - явление, которое предше­ствует другому явлению и вызывает его. Следствие - явление, которое вызвано действием причины.

Студенту при изучении причинно-следственных связей сле­дует усвоить следующее:

- причина существует и раньше следствия, и одновременно с ним;

-взаимодействие явлений действительности, происходит та­ким образом, что причину и следствие можно указать, лишь «вы­рвав» их из их естественной связи;

-одна и та же причина в зависимости от условий может по­родить разные следствия;

- одно и то же следствие может быть вызвано разными при­чинами.

Студент должен научиться отличать причину от повода или предлога.

Повод - это событие, которое само по себе не является причиной, но дает толчок к действию причины. Это своеобразный пусковой механизм «включающий» причину. Так, убийство эрцгер­цога Фердинанда послужило поводом к первой мировой войне. Причиной были противоречия между мировыми державами.

Необходимость и случайность.

Необходимость - это явле­ние, которое имеет причину в самом себе, и, при наличии опре­деленных условий, обязательно происходит.

Случайность - это явление, причина возникновения которого лежит во внешних об­стоятельствах. Она может произойти, а может и не произойти, может произойти так, а может иначе.

В мире нет «чистой» необходимости и «чистой» случайности:

- любое явление всегда есть единство необходимости и слу­чайности. Случайное в одном отношении является необходимым в другом. Определяющей (ведущей) стороной является необхо­димость. Что касается случайности, то она либо замедляет, либо ускоряет ход действия;

- случайность является формой проявления и дополнения

необходимости, т.е. необходимость «пробивает» себе дорогу через массу случайностей (например, радиоактивность, открытая Беккерелем);

- необходимость и случайность переходят друг в друга.

Примером могут служить случайные открытия учеными по­лезных ископаемых, которые, затем, положили начало возникно­вению новых видов производств, необходимых обществу. Так случайное переходит в необходимое. Сам процесс познания есть движение от случайности к необходимости, затем от необходи­мости к случайности.

Содержание и форма. Содержание - это совокупность эле­ментов и процессов, составляющих данное явления или предмет. Форма - это структура содержания, внутренне присущая ему.

Содержание и форма находятся во взаимосвязи и взаимоза­висимости:

-содержание не существует без формы, а форма без содержа­ния. Содержание всегда оформлено, а форма - содержательна;

-содержание активно, форма - статична, она изменяется в за­висимости от изменения содержания. Форма, порождается со­держанием, в то же время она активно влияет на содержание, способствуя или замедляя его развитие;

- форма обладает относительной устойчивостью и самостоя­тельностью. Ликвидация старой формы и утверждение новой требует, порой, значительных усилий (примером здесь могут быть любые стороны жизни нашего общества. Правда, здесь надо четко определиться, что собой представляет новое, а что - ста­рое);

-единство содержания и формы не исключает, а предполагает

наличие противоречий между ними.

Студенту следует обратить особое внимание та то, что содержа­ние всегда выступает как целое, включающее в себя определенные части.

Часть - это относительно самостоятельный элемент целого. Взаимодействие целого и части образует структуру, представляю­щую собой способ сочетания, принцип связи элементов целого.

Элемент - это относительно неделимая часть целого.

Надо заметить, что часть выявляет свое содержание, как пра­вило, в соотношении с целым, а элемент - в соотношении со структурой и системой.

Система - это совокупность тесно свя­занных между собою элементов, выступающих по отношению к окружающему миру как единое целое.

В заключение можно отметить, что понятия часть и целое, система, структура, элемент широко используются в различных областях знания, в том числе и в философских исследованиях.

Сущность и явление.

Сущность - это главная, внутренняя, относительно устойчивая сторона предмета или процесса. Сущ­ность совпадает с бытием вещи. Она определяет природу предме­та, характеризует его признаки. По своему содержанию сущность объективна. Ее нельзя изменить или уничтожить (хотя сама она естественным образом может изменяться). Ее уничтожение озна­чало бы уничтожение предмета, процесса.

Явление - представ­ляет собой более изменчивую, подвижную, внешнюю сторону предметов. Явление - это форма, в которой обнаруживается сущ­ность.

Сущность и явление едины и взаимосвязаны, что находит свое отражение в следующем:

-сущность и явление находятся в органической связи между собой, нет сущности без явления, как и явления без сущности;

- сущность и явление непосредственно не совпадают, но ме­жду ними имеется некоторое соответствие;

- сущность первична, она определяет явление, явление вто­рично, производно;

-сущность более устойчива (явление более изменчиво,

подвижно), когда сущность изменяется, это сразу же отража­ется и в явлениях. Явление не исчерпывается сущностью, а сущ­ность гораздо глубже явления.

Студенту необходимо обратить внимание на то, что позна­ние движется от явления к сущности и от сущности к явлению. Однако познание есть не только единство этих двух сторон, но и движение мысли от сущности первого порядка к сущности второ­го порядка и так без конца. Познание (как и мир) бесконечно.

От сущности необходимо отличать кажимость или види­мость (особенно это важно для понимания общественной жиз­ни). Кажется, что Солнце вращается вокруг Земли; ложка, опу­щенная в воду видется преломленной.

Возможность и действительность.

Возможность - это то, чего еще нет (явление, процесс, предмет), но что может появить­ся в силу объективных тенденций развития данного явления. Действительность - это то, что уже возникло, реально существует и функционирует. Иначе говоря, действительность пред­ставляет собой осуществленную (состоявшуюся) возможность.

Выделяют абстрактную или формальную возможность и ре­альную или конкретную возможность.

Абстрактная возмож­ность - это такая возможность, которая в принципе осуществи­ма, но в данных конкретных условиях не может произойти. Абст­рактную возможность составляет все то, что не противоречит за­конам природы и общества. Реальная возможность - это такая возможность, для которой в данный момент есть все условия превращения ее в действительность.

Возможность и действительность взаимосвязаны и перехо­дят друг в друга. Но превращение их в природе существенно от­мечается от их превращения в обществе, так как:

а) в обществе всегда (в силу его сложности) есть много разных возможностей и надо выбирать между ними;

б) возможность в обществе превра­щается в действительность при обязательном активном участии субъективных факторов (одних объективных предпосылок для такого превращения недостаточно);

в) в общественной жизни для превращения желанной возможности в действительность необхо­димо создавать условия, отказываться от одних и поддерживать, укреплять другие возможности.

От возможности следует отличать невозможность как то, что противоречит законам природы и общества и не осуществимо нигде и никогда.

Современная наука не может обходиться без категорий диа­лектики. Без них невозможно теоретическое воспроизведение действительности и творческое ее преобразование.

Более подробно в справочной литературе смотрите статьи:

1.Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Де­терминизм», «Диалектика», «Единичное и общее» «Причина и следствие»,«Развитие», «Система», «Содержание и форма», «Сущность и явление», «Часть и целое»,

2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.: «Диалектика», «Единство и борьба противоположностей», «Каче­ство», «Отрицание отрицания», «Категории», «Причина и следст­вие», «Необходимость и случайность», «Сущность и явление», «Возможность и действительность».

3. Філософський енциклопедичний словник .- К., 2002. Ст.: «Діалектика», «Єдність і боротьба протилежностей», «Перехід кількісних змін у якісні», «Категорії діалектики»,

«Причинність», «Сутність та існування», «Можливість і дійсність»та ін.

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ:

Модуль III. Социальная философия