ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Никитина

ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ:

Модуль I. Историко-философское введение

Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе

1. Мировоззрение, его сущность и структура.

2. Предмет философии.

3. Основные функции философии.

При рассмотрении первого вопроса темы «Мировоззрение, его сущность и структура» необходимо исходить из того, что человек в процессе своей жизни время от времени размышляет о тайнах мироздания, о судьбах мировой цивилизации, о перспек­тивах развития человека. Многообразная тематика этих раздумий обусловлена общей ориентацией, самоопределением человека в мире, его мировоззрением.

Мировоззрение - это система человеческих знаний о мире, о месте в нем человека, о его отношении к миру.

Мировоззрение призвано дать человеку ориентацию в раз­личных областях жизнедеятельности. Оно выступает как духов­но-практическое явление, как концепция жизни и представляет собой сплав знаний, ценностей, убеждений и поведенческих ус­тановок.

Структурными элементами мировоззрения являются:

мироощущение,

мировосприятие,

миропредставление,

миропо­нимание и

мироотношение.

На их основе формируются идеалы человека, выражающие его жизненные цели. Мировоззрение мо­жет быть повседневно-практическим и теоретическим, обыден­ным и научным, индивидуальным и общественным, прогрессив­ным или радикальным (реакционным).

К основным историческим типам мировоззрения относятся: мифологическое, религиозное, философское.

Студенту необходимо более подробно ознакомиться с мифо­логическим и религиозным мировоззрением и их функциями в социальной жизни, исходя из того, что:

Мифология - тип мировоззрения, в котором различные представления о природе, обществе, человеке и его мышлении увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, мысль и эмоции.

Мифология пытается ответить на вопросы о происхождении Вселенной, Земли, жизни на ней; объяснить при­родные и социальные явления, предсказать судьбу человека; очертить круг нравственно-этических проблем.

Религия - это тип мировоззрения, в основе которого лежит вера в сверхъестественные силы и поклонение им.

Для данного типа мировоззрения характерна чувственная, образно-эмоциональная форма восприятия окружающей действительности.

Философия - представляет собой высший тин мировоззре­ния, для которого характерны рациональность, системность, ло­гичность, теоретическая оформленность.

Второй вопрос «Предмет философии»

следует начать с уяснения того положения, что человек с давних времен стремил­ся понять окружающий мир. Философия - это область духовной деятельности человека, связанная с постановкой, анализом и ре­шением мировоззренческих, общечеловеческих проблем, выра­боткой целостного взгляда на мир, на место человека в нем.

Слово «философия» (греч. phileo - люблю + sophia - муд­рость) означает дословно «любовь к мудрости». Существует мне­ние, что философ и математик античности Пифагор (VI в. до н.э.) был первым, кто назвал себя философом.

Древнегреческий фило­соф Платон (V в. до н.э.) употреблял термин «философия» как познание сущего.

Вслед за ним Аристотель (IV в. до н.э.) считал задачей философии, является анализ причин вещей.

Первые философские системы появились около 3 тысяч лет тому назад в Древнем Китае и Индии, а классическую форму обрели в Древней Греции. Возникновение философии в Древней Греции исторически совпало с возникновением научного знания. Филосо­фия сложилась как первая историческая форма теоретического зна­ния. Все знания, как-то отличающиеся от мифологии и религии, древними мыслителями Эллады были названы философией.

По мере накопления специальных научных знаний началось размежевание между отдельными областями знания. Уже в ан­тичности из единого нерасчлененного знания произошло выделе­ние математики, астрономии, физики, медицины и других наук. Одновременно происходило изменение и развитие самого фило­софского знания. Предметом философии, в отличие от естествен­ных и технических наук, стала духовная деятельность человека, а также осознание человеком этой деятельности, ее содержания, целей, предназначения человека в мире.

Философия - это учение о человеке, его месте в мире. Она исследует общие закономерности природы, общества и челове­ческого мышления.

В философии концентрируются и получают наиболее после­довательное выражение идеи, чувства, установки и настроения, существующие в обществе. Философское размышление отвечает глубинной потребности человека в разумном обосновании и объ­яснении природы, общества, человека и его мышления в их цело­стности и взаимообусловленности.

Философское осмысление действительности предполагает наличие двух противоположностей.

Ими выступают: мир «внеш­ний» по отношению к сознанию человека - объективная реаль­ность и мир «внутренний» (психическая, духовная жизнь чело­века) субъективная реальность. Различные отношения двух ре­альностей: объективной и субъективной, объекта и субъекта про­низывают всю философию на протяжении всей ее истории.

Эти отношения характеризуют как –

вопрос об отношении человека к миру,

вопрос об отношении сознания к бытию,

вопрос об отношении субъективного к объективному.

В зависимости от того, как философы отвечали на этот во­прос, который иногда называют основным вопросом философии, они разделились на два направления - материализм и идеализм.

Материалисты утверждают, что первичным является мате­рия, а вторичным - сознание.

Идеалисты первичным считают сознание, вторичным - материю.

Как философское направление идеализм признает первич­ным абсолютную идею, мировой разум (Платон, Гегель) или соз­нание человека, «комплекс ощущений» (Беркли, Фихте) в качест­ве определяющей причины всего сущего.

Студенту следует знать, что философы часто пытаются завуалировать свою мировоззренческую позицию. Материалисты, например, называют себя субстанциалистами, а идеалисты - функционалистами, однако от такой игры в термины суть фило­софского видения мира не изменяется.

Философский принцип, согласно которому все существую­щее имеет один источник, едино в своей основе, называется мо­низмом. Различают материалистический и идеалистический мо­низм. Первый единство мира видит в его материальности. Вто­рой - за основу всего принимает духовное начало (сознание).

В истории философии встречались мыслители, пытавшиеся занять промежуточную позицию. Они признавали равноценность, независимость двух первоначал мира: материи и сознания. Таких философов называют дуалистами.

Рассмотрение отношения человека к миру, сознания к бы­тию, порождает вопрос о том, в состоянии ли наше мышление познать окружающий мир?

Этот вопрос: познаваем ли мир и ес­ли познаваем, то в какой степени - составляет важнейшую со­ставную часть философского осмысления действительности.

В зависимости от того, какую позицию в решении вопроса о познаваемости мира занимают философы, они разделились на два направления.

К первому, а их большинство, принадлежат сто­ронники познаваемости мира. Среди тех, кто стоит на позициях познаваемости мира есть такие течения как:

сенсуалисты - глав­ную роль в познании отводящие чувственному познаванию (Локк, Кондильяк);

рационалисты - главную роль отводят разу­му (Декарт, Спиноза);

иррационалисты - отвергают или прини­жают роль разума в познании (Ницше, Бергсон).

Ко второму (их меньшинство) принадлежат противники познаваемости мира. Среди них выделяют два основных тече­ния: скептицизм и агностицизм.

Скептицизм - отвергает воз­можность достоверного знания о мире (Пиррон, Горгий).

Агно­стицизм - полностью или частично отвергает возможность по­знаваемости мира (Юм, Кант).

Рассматривая третий вопрос «Основные функции филосо­фии»

студенту необходимо исходить из того, что философия тес­но связана с жизнью людей, удовлетворяет определенные соци­альные потребности.

Поэтому философия всегда выполняла и выполняет функцию универсального знания или пропедевтики ( вводного курса) к универсальному знанию.

Важнейшими функциями философии являются так же:

- мировоззренческая, выражает отношение человека к миру, ориентирует его действия в духовно-практической сфере;

- гносеологическая (теоретико-познавательная или эписте­мологическая), решает вопрос о познаваемости мира и достовер­ности знания;

- методологическая - выступает как система методов позна­ния;

- идеологическая (социальная), влияющая на социальные отношения и взаимосвязи;

- гуманистическая, направленная на признание приоритета личности на основе общечеловеческих ценностей;

- культурно-воспитательная, способствующая формирова­нию у человека культуры мышления и общения, ориентирующая человека на истину, добро и справедливость;

- критическая, связана с ориентацией на ценности и идеалы, с оценкой социальной действительности под соответствующим углом зрения;

- аксиологическая (ценностно-регулятивная) - заключается в определении ценностей жизни, системы нравственных и гумани­стических принципов и идеалов, смысла жизни человека;

- эвристическая, служит приращению научных знаний, оты­скиванию путей к новым открытиям;

- прогностическая, направленная на философское осмысле­ние перспектив развития человека, культуры и цивилизации, ре­шения глобальных проблем.

Эти и многие другие функции философии характеризуют ее роль в обществе, в нравственно-духовном развитии человека и общества, отражают связь философской теории с практикой.

Для более глубокого ознакомления с темой следует обра­титься к следующей статьям в справочной литературе:

1. Современный философский словарь. - М, 2004. Ст.: «Дуа­лизм», «Идеализм», «Материализм», «Мировоззрение», «Миф», «Монизм», «Основной вопрос философии», «Скептицизм», «Фи­лософия».

2. Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М., 2001. Ст.:

«Мировоззрение», «Философия», «Материализм», «Идеа­лизм».

Філософський енциклопедичний словник. - К., 2002. Ст.: «Світогляд», «Філософія», «Матеріалізм», «Ідеалізм», «Основні питання філософії».