Статья 212

Статья предусматривает наказание за сам факт принадлежности к изуверским сектам, поскольку законодатель не без основания полагал, что вступление в такого рода религиозное объединение влечет за собой, как правило, и приобщение к изуверской деятельности. В данном случае не требовалось даже установление изуверства, совершенного именно этой, конкретной общиной, достаточно было установить, что ее члены исповедуют учение изуверской секты. В решении Сената говорилось, что принадлежность к такого рода сектам наказуема не потому, что она противоречит христианской религии, а потому, что деятельность их несовместима с нормами любой общественной морали и посягает на жизнь и здоровье частных лиц⁸⁸ [УКДС, 1895, №34].

Не следует смешивать особо вредные секты, перечисленные в ст. 207, и изуверские. К числу последних относились те, которые проповедовали: 1) посягательство на свою жизнь или жизнь других (человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства и т. п.); 2) членовредительство; 3) явно безнравственные действия. Практически в период действия Уложения изуверскими были только секта скопцов и некоторые группы беспоповцев-раскольников. Последний случай самосожжения на религиозной почве имел место в Каргопольском уезде Архангельской губернии в 1860 году⁸⁹ [Лохвицкий А. Указ. соч., с. 321].

Статья 213

Лица, осужденные по ст. ст. 206–212, в случае обращения их в лоно православной церкви могли быть освобождены от наказания и возвращены к месту их прежнего жительства. Если же после этого они вновь впадали в ересь, то ссылались уже безвозвратно, независимо от перемены вероисповедания.

Статья 214

В расколе, и особенно в беспоповщине, признавались только старопечатные (дореформенные) духовные книги. В XIX веке их переиздание разрешалось лишь с санкции и под контролем Синода. Субъектом преступления, предусмотренного данной статьей, мог быть любой, независимо от вероисповедания и целей (коммерческих или религиозных). Приобретение старопечатных книг наказывалось только в случае использования их для богослужения, хотя бы и в православной церкви.

Статья 215

В последней четверти XVIII –первой четверти XIX века раскольники получили свободу общественного отправления культа. С приходом к власти Николая I она была ликвидирована. За 1842–1852 годы было закрыто 494 молитвенных дома⁹⁰ [Грекулов Е. Ф. Указ. соч., с. 67]. Еще в 1826 году было запрещено строительство новых раскольничьих храмов и ремонт старых. В соответствии с разъяснением Сената, даже покраска часовни и ремонт крыльца должны были квалифицироваться по данной статье⁹¹ [УКДС, 1869, №56].

Статьи 216–217

В соответствии с положением Комитета министров от 3 февраля 1825 г. «О субботниках или иудействующих» и указом от 29 июля 1825 г., евреи, проживавшие в местности, где была обнаружена эта ересь, подлежали поголовному выселению и «впредь ни под каким предлогом пребывание им там» не разрешалось⁹² [ПСЗ, т. XL, № 30436а]. Эта норма воспроизводилась и в ст. 62 Устава о предупреждении и пресечении преступлений.

Статьи 218–220

На основании ст. 1002 Устава уголовного судопроизводства, эти проступки подлежали только духовному суду, и следствие могло начинаться только по постановлению духовного начальства.

В русской православной церкви новокрещенцы находились под особой опекой не только духовного начальства, но и всех русских людей. Их иногда даже выселяли в коренные русские области из опасения возврата в прежнюю веру. К числу иноверческих обычаев могло быть отнесено празднование неправославных религиозных праздников, посещение иноверческих молитвенных домов и т. д.

В соответствии со ст. ст. 19–23 Устава о предупреждении и пресечении преступлений, лица православного исповедания должны были бывать на исповеди не реже одного раза в год с семилетнего возраста. За нарушение этой нормы архиерей мог налагать епитимью (молитву, пост и т. п.) и без обращения в суд.