Статья 207

Ответственность за распространение особо вредных ересей была установлена в 1830 году и закреплена в Своде законов. В декабре 1842 года Святейший синод разделил все отпавшие от русской православной церкви ереси на три группы: 1) вреднейшие (особо вредные): иудействующие, хлысты, духоборцы, иконоборцы, молокане, скопцы, а также те беспоповцы, которые отвергали молитвы за царя и таинство брака; 2) вредные: остальные беспоповцы; 3) менее вредные: поповцы-раскольники⁷⁹ [См.: Мельников П. И. Указ. соч., с. 42]. Другие секты могли быть отнесены к той или иной группе по указанию министра внутренних дел. До судебной реформы их полный перечень составлял служебную тайну.

В связи с установлением уголовной ответственности за распространение раскола Уложение ужесточило ответственность представителей особо вредных сект. За религиозную пропаганду они несли ответственность не по ст. 197, как остальные еретики и иноверцы, а по ч. II данной статьи.

Иудействующие (субботники) – секта, возникшая во второй половине XVIII века. Название обусловлено сходством учения этой секты с иудейской религией: признание только Ветхого завета, ожидание мессии, празднование субботы и т. д.

Хлысты – секта, возникшая в конце XVII – начале XVIII века. Ее основатель – костромской крестьянин. В основе вероучения хлыстов лежит идея о возможности прямого общения со «святым духом» во время молений, проходивших в форме культовых плясок. Такие моления нередко сопровождались самоистязанием. Хлысты отрицали таинство брака, проповедовали крайний аскетизм, вольно трактовали Библию.

Духоборцы (духоборы) – секта, возникшая в XVIII веке, не признававшая святые таинства и святость Библии. Духоборы провозглашали идеи всеобщего равенства, отказывались от воинской службы и некоторых других государственных повинностей.

Молокане – секта, возникшая в конце XVIII века, не признававшая большинство святых таинств, аллегорически толковавшая Библию. Общины молокан, так же как и духоборов, представляли собой «организации религиозно окрашенного мелкобуржуазного утопического социализма»⁸⁰ [Клибанов А. И. Указ. соч., с. 67].

Иконоборцы (иконоборчество) – движение в христианстве, возникшее еще в Византии, было распространено в средневековой Европе и в России отвергало почитание икон и других священных предметов, приравнивая его к идолопоклонству.

Статья 208

Запрещение перехода сектантам в городское сословие, по мнению правительства, должно было способствовать сокращению экономической базы сектантства, опиравшегося в основном на купеческие, а позже и на промышленные капиталы. Несмотря на эту меру, старообрядчество и сектантство распространялись в купеческой и мещанской среде. «Ересь и раскол, совращение и отступление от веры – как будто привилегированные купеческие преступления, – писал известный исследователь сибирской ссылки и каторги С. Максимов. – Процент сосланных за веру купцов значительно превосходит все другие сословия»⁸¹ [Максимов С. Сибирь и каторга. СПб., 1891, т. II, с 194], т. е. большая часть сосланных купцов была осуждена за преступления против веры.

Данная статья в известной мере противоречит ст. 212, по которой скопцы должны были ссылаться с лишением всех прав состояния только за принадлежность к своей секте. Очень просто это противоречие объясняет А. Лохвицкий: «Правительство, после изменения взгляда на скопчество, определило ссылать в Сибирь скопцов, но только новых, а тех, которые во время терпимости их учения были обнаружены и оставлены на местах жительства, естественно, нельзя было подвергать наказаниям. Таким образом, одни статьи Уложения имели в виду старых скопцов, получивших особые паспорта, а другие – новых. Впрочем, постановление о ссылке новых скопцов в Восточную Сибирь никогда не исполнялось строго. Иначе как объяснить, что по официальным статистическим отчетам значится более 7 тыс. известных правительству скопцов, когда от прежних могло остаться в живых не более нескольких десятков?»⁸² [Лохвицкий А. Указ. соч., с. 317].