68Гусейнов а.А., Апресян р.Г. Этика. М., 1998. С. 393-395.

69 Этика: Учебное пособие. Минск, 2002. С. 269.

70

Луман Н. Честность политиков и высшая аморальность по­литики // Вопросы социологии. 1992. Т.1. № 1. С.72.

71

Бурдье П. Социология политики. М.: Социо-Логос, 1991.

С.228.

72 См. работы О.Г. Дробницкого, А.И. Титаренко, А.А. Гусейно­ва, Р.Г. Апресяна и др. представителей подобным образом ориен­тированных научных школ.

73

Что касается социографии, то в этом, преимущественно очерковом, жанре известность приобрели работы О. Тоффлера, Д. Белла, З. Баумана, С. Великовского, В. Конторовича и др. О возможностях социологии морали см. нашу статью в журнале «Социологические исследования». 2003, № 5.

74 Стоит всего лишь заглянуть в академические издания Эти­мологического словаря русского языка и иных европейских языков, чтобы обнаружить бездну лингвистических возможностей для нелинейного, гибкого, многозначительного использования базовых этических понятий, их коннотаций при содержательном анализе моральных проблем (См.: Логический анализ языка. Языки этики. М.: Языки русской культуры, 2000).

75 Проще всего с этим вопросом обходится нередко встречаю­щаяся в обыденном сознании позиция, согласно которой профес­сиональной этики вообще нет и не должно быть - достаточно об­щей этики. Так, например, в нашем опыте исследования проблем журналистской этики, включающем цикл экспертных опросов, встречались такого рода категоричные суждения: «Считаю, что нет особой журналистской этики. Как и других профессиональных этик»; «Нет и не может быть профессиональной этики журнали­ста, ибо не понятно, чем в этом плане журналист отличается от пекаря, художника или, скажем, портного» (Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Моральный выбор журналиста. Тюмень, 2002. С. 189).

Характерно, что аналогичные суждения высказываются и в от-

76ношении иных профессий. Так, например, герой повести Ю. Кре- лина «От мира сего» говорит: «Медицинская этика! Какая такая медицинская этика?! Не знаю никакой такой отдельной медицин­ской этики! Есть одна общая этика порядочного человека. И нет этик врачей, милиционеров, ветеринаров». Правда, мотивация та­кого рода суждения оригинальна. «Почему вы от нас требуете ка­кой-то особой этики? А по отношению к нам что?! Можно не со­блюдать?! Вам можно не соблюдать тайны, да! Можно вредить, можно не блюсти порядочности?! Так, что ли?! Известное дело! Мы для вас, а не вы для нас?».

38. Professional ethics // Encyclopedia of ethics. Second Edition. Eds. L.C.Becker, C.B.Becker. New York and London: Routledge. V.III. P-W. Indexes. 2001. P.1385.

77

Муратов С.А. ТВ - эволюция нетерпимости (история и кон­фликты этических представлений). С.9-10.

78 См., напр.: Бакштановский В.И. Моральный выбор личности.

М.: Политиздат, 1983.