§ 7. Содержание науки «Каноническое (Церковное) право».

Каноническое (Церковное) право как учебный курс охватывает широкий круг вопросов, касающихся источников и памятников Церковного права, церковного устройства и управления, церковного имущества, государственного положения Церкви, взаимоотношения Православной Церкви с иными конфессиями, роли Церковного права в процессе формирования современной европейской правовой системы и др.

Собственно, нормы, регулирующие жизнь членов Церкви, ее управление и очерчивающие круг полномочий во взаимоотношениях с государством и составляет предмет исследования науки «Каноническое (Церковное) право». Система, или содержание науки Канонического/Церковного права определяется самой природой церковного организма и включает в себя, среди прочего, следующие разделы:

а) об источниках и памятниках Канонического/Церковного права;

б) о церковном устройстве, управлении и суде;

в) о видах и полномочиях церковной власти;

г) о церковном имуществе;

д) о положении Церкви в государстве;

е) о взаимоотношении Православной Церкви с иными конфессиями и др.

Здесь, пожалуй, уместно сделать оговорку, почему название курса приводится двойное. Далее мы будем использовать чаще одно название, для сокращения места. В специальной литературе эти два сочетания («Каноническое право» и «Церковное право») употребляются как синонимы. Мы также будем использовать их как синонимы, однако будем помнить, что это условный подход. Ибо понятие «Каноническое право» ýже понятия «Церковное право». Первое, исходя из названия, занимается лишь нормами собственно церковного (внутреннего) происхождения - канонами, тогда как второе может исследовать и те нормы, которые хотя и касаются Церкви, но имеют государственное или иное (партийное, например, как в советское время) происхождение (законы или постановления, регулирующие деятельность не только Церкви, например, но и вообще всех конфессиональных объединений, а Церкви лишь – в том числе). То есть, Церковное право, исходя из начального смысла сочетания, – более широкое понятие, включающее в себя нормы относительно жизни Церкви – как внутрицерковного, так и внешнецерковного происхождения. Но поскольку мы исследуем вопросы в отношении одного объекта – Церкви – то для нас эти два сочетания, со сделанной оговоркой, вполне могут быть взаимозаменяемыми.

§ 8. Метод изложения и задачи «Канонического (Церковного) права».

В качестве метода изложения в науке Церковное право обычно используется метод историко-генетический. С помощью этого метода происходит одновременно знакомство и с происхождением, и с историей развития того или иного Церковно-правового института. Такой подход дает нам ключ к правильному пониманию природы и роли, а также надлежащей оценке настоящего состояния соответствующего института. Кроме этого, историко-генетический метод уместен в Церковном праве и потому, что источниками Церковного права признаются не только постановления и правила, изданные церковной власти настоящего времени, но и правила древней вселенской Церкви, причем последние находятся в основании Церковного законодательства.

Вместе с тем, метод историзма имеет и некоторые недостатки. Например, существует соблазн за обилием исторических подробностей потерять правовую сущность и нынешнее состояние того или иного церковно-правового института. Поэтому, безусловно, этот метод должен сочетаться с иными методами. Наряду с историко-генетическим методом очень полезен сравнительно-исторический и сравнительно-правовой метод изложения и исследования Церковного права. На сходствах или контрасте различных явлений и институтов Церковного права он позволяет яснее осознать их роль для нашего времени. Кроме того, сравнение норм православного права с нормами католического или протестантского, или армяно-григорианского и др. права также способствует уяснению тех институтов и положений, которых они касаются. Это нам может оказать и практическую помощь, так как в нашем государстве очень много последователей различных сект, и все они пользуются покровительством государственного закона в своей религиозной жизни. В этом случае мы должны помнить о критериях истины. См. об этом выше Лекцию 1.