§ 48. Власть священнодействия.

Совокупность священнодействий, имеющих целью выражение и поддержание религиозного чувства и религиозной жизни в членах Церкви иногда называют культом. Сюда относятся: молитва, пост, паломничество, поклонение иконам, почитание святых и их мощей, провождение монашеской жизни и все церковные священнодействия. Некоторые церковные священнодействия имеют значение Таинств, то есть таких священнодействий, в которых, посредством видимых внешних знаков, низводится на верующего невидимая благодать Божия.

Средоточие и важнейший акт христианского богослужения есть литургия, обедня, так как в это время совершается Евхаристия, благодарственная и умилостивительная жертва, приносимая священником за живых и умерших. По общему правилу литургия совершается в храме, но в случае необходимости может быть совершена на антиминсе и в иных местах. Как мы упоминали в начале Курса, с большей частью Таинств связывается целый ряд юридических последствий. Так, Крещение, с точки зрения Церковного права, есть путь приобретения церковной правоспособности. По общему правилу, Крещение совершается приходским священником, но по нужде и мирянином, даже женщиной. При Крещении детей обязанность о их религиозном воспитании принимают на себя восприемники или особые поручители, которых, по обычаю, должно быть не менее двух разного пола (крестный отец и крестная мать), хотя такая традиция часто в Православии упрощается до одного крестного родителя, обычно – одного пола с крещаемым ребенком.

Миропомазание в Православной Церкви совершается непосредственно вслед за Крещением, тем же приходским священником и при тех же восприемниках.

Таинства покаяния и причащения подлежали в России до революции контролю со стороны церковных властей, следившим за этим по исповедным спискам. Считалось, что каждому христианину (Православному) необходимо причаститься минимум один раз в год. Тайна исповеди охраняется и охранялась законом. При Петре 1 из этого правила были известны два исключения, когда духовнику вменено было в обязанность объявлять начальству сообщенное на исповеди: а) если исповедающийся откроет духовнику умысел совершить преступление против государя, или государства, не с раскаянием в грехе, а с желанием еще более утвердиться в своем намерении; б) если кто публично разгласит вымышленное им самим ложное чудо, принятое простым народом за истину. В Православной Церкви нет различия между грехами, разрешаемыми священником и епископом. Но, по духовному регламенту, в сложных случаях и при тяжких грехах священнику предписывалось сообщать архиерею, без обозначения лица кающегося, а епитимию, состоящую в отрешении от Св. Таин, вообще налагать не иначе, как по предварительному испрошению совета и благословения у архиерея.

§ 49. Церковное управление.

Власть управления в Церкви связана, в первую очередь, с высшей степенью иерархии в порядке рукоположения – с епископской. Мы уже упоминали о том, что епископы суть преемники той духовной власти, какой Христос облек своих апостолов. Но так же как апостолы получили свои полномочия от Христа не порознь, а все вместе и в равной мере, так и полнота церковной власти заключается только во всем епископате, от которого эта власть и переходит к отдельным его членам. Отсюда само собой следует, что все епископы в равной мере управомочены к управлению всей Церковью и в этом отношении составляют одну высшую степень вселенской церковной иерархии, над которой возвышается только Невидимый Глава Церкви – ее Божественный Основатель.

Но это равенство епископов и их право на равномерное участие в управлении всей Церковью, как замечает А.С. Павлов, проявляется только на вселенских соборах. Обыкновенная же форма церковного управления состоит в том, что вся территория церкви разделяется на несколько отдельных или поместных церквей, управляемых отдельной частью вселенского епископата; а эти поместные церкви, в свою очередь, подразделяются на епархии, поручаемые уже отдельным епископам. Такое расчленение Вселенской Церкви есть необходимый результат различия народов, составляющих ее тело и отличающихся один от другого языком, национальным характером и складом своей социальной жизни. Апостолы получили чудесный дар говорить на разных языках, и каждый из них понес проповедь Евангелия к тому народу, язык которого стал для него своим.

Каждая поместная церковь получила от своего основателя – апостола – свою национальную иерархию в лице епископов, обязанных управлять своей церковью сообща. Для этого, конечно, необходимо было установление высшего административного органа, которому бы подчинялись отдельные епископы в делах поместной церкви. Уже 34 апостольское правило предписывает, чтобы «епископы каждого народа знали первого между ними». Если данная поместная церковь постоянно получала всю иерархию от самой себя, а не от другой церкви, то она делалась и признавалась автокефальной, то есть самостоятельной, независимой ни от какой другой церкви. Таким образом, высшая правительственная власть в каждой поместной автокефальной церкви принадлежит старшему из ее епископов, действующему в постоянном союзе с остальными епископами, другими словами – собору. Минимум епископов, необходимый для образования и продолжения иерархии поместной церкви, должен быть три, то есть ровно столько, сколько требуют каноны для рукоположения епископа в случае открывшейся вакансии на епископскую кафедру (Апост. правила, 1: «Епископа да поставляют два или три епископа»).

Итак, состав церковного правительства/управления включает в себя два основных элемента: а) общецерковный – епископы, как преемники и продолжатели апостольской власти; б) местные органы управления, которые могут быть как единоличные (патриарх, митрополит...), так и коллегиальные (Синод, собор...).

Как мы заметили выше, каноны запрещают совмещать светские полномочия и священническую должность, иначе – участие в политике. Не обошел вниманием это требование и Архиерейский Собор 2000 года Русской Православной Церкви, определив, что «Канонические подразделения Русской Православной Церкви, согласно действующему Уставу РПЦ, не ведут политической деятельности и не предоставляют свои помещения для проведения политических мероприятий».