Органы церковного управления

Лекция 12.

Тема лекции: ВИДЫ ВЛАСТИ

§ 47. Виды церковной власти.

Власть учения.

§ 48. Власть священнодействия.

§ 49. Церковное управление.

§ 50. Церковный суд.

Рекомендуемая литература:

1. Владислав (Цыпин), протоиерей. Курс Церковного права. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. – 704 с.

2. Государственный строй Российской империи накануне крушения: Сборник законодательных актов/ Сост. О.И. Чистяков, Г.А. Кутьина. – М.: Изд-во МГУ, 1995. – 208 с.

3. Павлов А.С. Курс церковного права. – СПб.: Лань, 2002. – 384 с.

4. Правила Святых Вселенских Соборов с толкованиями, часть 1-я (Вкл. толкования на Апостольские правила и правила Св. Отец). – Тутаев: Православное братство святых князей Бориса и Глеба, 2001. – 1436 с.

5. Правила Святых Поместных Соборов с толкованиями, часть 2-я. – Тутаев, 2001. – 886 с.

6. Русская Православная Церковь и право: комментарий/ Отв. ред. М.В. Ильичев. – М.: Изд-во БЕК, 1999. – 464 с.

§ 47. Виды церковной власти: учения, священнодействия и управления.

Известно, что духовная власть вообще обычно подразделяется на три основных типа служения: 1) пророческое; 2) священническое / жреческое; 3) царское / законодательное.

Основатель Церкви, Христос Спаситель, своим примером являет нам исполнение всех этих трех высших служений. Вместе с тем, Он демонстрирует нам и церковную власть, которая исходит от Него, как от Главы Церкви. Эта власть, как мы упоминали, суть духовная по своей природе, по содержанию же ее принято разделять на три вида, которые отражают содержание названных трех типов служения, это – власть религиозного учения, власть религиозного освящения и собственно правительственная власть или власть управления.

Власть учения.

Так как Церковь должна во исполнение воли своего Основателя, учить все народы и проповедовать Евангелие во всем мире, внедряя в сердцах людей евангельские истины, то учительство должно быть одним из важнейших предметов заботы церковной власти. Н Суворов выделяет в этом направлении распространительные и охранительные меры. К распространительным мерам он относит: а) учреждение миссий; б) организацию пастырского церковного и внецерковного проповедничества; в) организацию специальных учебных заведений для подготовки служителей Церкви; г) организацию преподавания религии или Закона Божия в светских учебных заведениях. Мы можем добавить в наше время также преподавание курса Основ Православной культуры, организация воскресных школ при храмах и др.

а) Учреждение миссий имеет целью распространение христианского учения там, где оно еще не насаждено, и между людьми, которые к церкви еще не принадлежат. Миссии могут быть внутренние и внешние. У Русской Церкви были свои миссии в Палестине, Японии, Китае, Корее. Правда, в Китае миссия, по отдельному мнению, имела целью не обращение китайцев в Православие, а поддержание Православия в албазинцах – китайских подданных, потомках взятых в плен в конце 17 века русских казаков. В настоящее время, думается, в условиях «духовной агрессии» в отношении России, после многих лет безбожной пропаганды с 1917 года для Русской Православной Церкви, несомненно, большая потребность существует во внутренней миссии. Миссионерская деятельность даже среди россиян испытывает много трудностей, в первую очередь – из-за нехватки кадров, ибо результаты потерь, происшедших в советское время, действительно невосполнимы. Миссионерские съезды, выпуск «Миссионерского обозрения», проведение курсов катехизации, конференций, организация Воскресных школ и мн. др., с Божьей помощью, будем надеяться, смогут в дальнейшем улучшить ситуацию по обращению населения к своим Православным традициям.

б) Огромное значение в распространении и укреплении в сердцах людей евангельского учения имеет проповедь, внебогослужебные беседы прихожан со священниками и между собой.

в) Специальные учебные заведения для подготовки служителей церкви призваны решать кадровую проблему. По Духовному Регламенту Петра 1 каждому епископу предписывалось иметь в доме или при доме своем школу для детей священнических и пр., «в надежду священства определенных», выделяя на ее содержание соответствующую часть средств. Духовные училища и семинарии и академии до революции содержались частью на средства, ассигнуемые на это дело из государственной казны, частью на церковные доходы. Все эти духовно-учебные заведения управлялись и управляются ныне церковными органами на основании Устава.

К охранительным мерам в отношении к церковному учению относят:

1) осуждение ложных учений, уклоняющихся от сформулированного церковью истинного учения; 2) воспрещение читать еретические книги; 3) воспрещение печатать книги св. Писания в каких-либо типографиях, кроме типографий духовного ведомства (так было до революции); запрещалось также привозить из-за границы напечатанных там на русском или на славянском языках книг св. Писания; 4) духовная цензура, как предварительная, так и карательная. Поскольку, главным образом, действовала предварительная цензура, то, понятно, для карательной оставалось не так много места. За изданные произведения, если они оказывались противоречащими требованиям цензуры, ответственность несли издатели. Примечательно, что в настоящее время, когда Конституция РФ запрещает всякую цензуру, уровень преступности среди всех слоев населения возрос во много крат. Подвергая растлению молодежи с помощью «заказных» СМИ, которые в подавляющем большинстве целенаправленно занимаются этим, наивно со стороны государства и его органов ожидать перемены в обществе к лучшему.