§ 23. Правила Святых Отцов

Кроме правил Вселенских и Поместных Соборов в состав правил древней вселенской церкви входят правила святых отец, то есть правила, данные некоторыми уважаемым пастырям древней Церкви единолично. Правила эти составлены из посланий, написанных одними пастырями в ответ на вопросы, предложенные другими. Пастыри, писавшие канонические послания, смотрели на содержавшиеся в них ответы как на своё личноё мнение, а не как на правило, имеющее обязательную силу, прямо предупреждая читавших, что для признания их мнения за правило требуется соборное постановление многих епископов.

Однако, несмотря на то, что канонические послания древних пастырей не имели значения правил, они были приняты на практике к руководству во многих поместных церквах, а также стали вноситься в сборники правил. Так, в номоканон Иоанна Схоластика были внесены правила Василия Великого в количестве 68, а в Синтагму из XIV титулов внесены автором – послания и других известнейших пастырей. На Трулльском Соборе эти послания утверждены к руководству наряду с правилами соборными и получили, вследствие этого значение последних. К числу правил св. отец, утверждены на Трулльском Соборе, относятся следующие:

1. Дионисия Александрийского (ум. 264 г.) – 4 правила, по вопросу о прекращении поста пред Пасхой и по некоторым частным вопросам домашней жизни.

2. Петра Александрийского 15 правил – о покаянии и о принятии в церковное общение отпадших от веры во время гонения на христиан. Жизнь ставила такие вопросы, т. к. мы знаем, что не все могут выдержать испытания, в которые попали и попадают ученики Христа. Даже апостол Пётр трижды отрекался от Христа, когда Христос был схвачен. Однако позже, будучи укреплён Святым духом, раскаялся в содеянном и именно ему Господь вверяет остальных во время одного из последних явлений после Воскресения.

3. Григория Неокесарийского (ум. 272 г.) – о тех, которые во время нашествия варваров-готов ели идоложертвенное и совершали тяжкие преступления – правила о степенях публичного покаяния.

4. Св. Афанасия Александрийского (326-371) – о девстве и браке как двух путях жизни и спасения.

5. Большим уважением пользовались Правила Василия Великого. По своему содержанию они касаются главным образом двух вопросов: о браке (около 30) и наложении епитимии за различные преступления (около 45). То и другое служит весьма важным памятником древней церковной дисциплины. Из других правил можно указать на правило (1), где даётся понятие о видах уклонения от Православия, то есть ереси, расколе, и самочинном сборище.⁹⁰

6) Григория Нисского (372-394) 8 правил – относительно врачевания различных душевных недугов. В основе классификации душевных недугов св. отец полагает древнее учение о трёхчастном составе душевных сил.

7) Григория Богослова (370-390)

8) Амфилохия

9) Тимофея, архиепископа Александрийского (380-385) – по частным случаям пастырской практики и по разным сомнениям совести. Как наиболее важное можно отметить пр. 8 и 10, позволяющие разрешать пост св. Четыредесятницы для жены родившей и для больного человека; пр. 14, запрещающее священнику молиться за самоубийцу, который намеренно лишил себя жизни; пр. 18, разъясняющее, что грехи вменяются человеку со временем развития в нём смысла, с девятилетнего возраста и позднее.

10) Феофила, архиепископа Александрийского (395-413) – 14 правил; особо – 7 правило, об избрании и постановлении священных лиц: Тайно да не будет рукоположение.

11) Кирилла, архиепископа Александрийского – 5 правил по вопросам церковного управления.

12) Геннадия, патриарха Константинопольского (459 г.) – против рукоположений в священные степени за деньги.

13) Тарасия, патриарха Константинопольского.