Ветхий Завет Новый Завет

1) Бытия Евангелия Святых Апостолов и

2) Исход Евангелистов:

3) Левит 1) Матфея; 2) Марка; 3) Луки;

4) Числа 4) Иоанна

5)Второзаконие

К историческим относят:

Ветхий Завет: 1) Иисуса Навина; 2) Судей; 3) Руфь; 4) 4 книги

Царств; 8) 1-я и 2-я Паралипоменон; 10) Ездры 1-я книга; 11)

Неемии; 12) Ездры 2-я; 13) Товита; 14) Иудифь; 15) Есфирь;

16) 1-я, 2-я, 3-я книги Маккавейские; 19) Ездры 3-я книга.

Новый Завет: Книги деяний Святых Апостолов.

К учительным относят:

Ветхий Завет: 1) Книга Иова; 2) Псалтирь; 3) Притчи

Соломона; 4) Екклезиаст; 5) Песнь Песней; 6) Премудрости

Соломона; 7) Премудрости Иисуса сына Сирахова;

Новый Завет: Семь соборных посланий: 1) Апостола Иакова; 2)

1-е и 2-е Апостола Петра; 4) 1-е, 2-е, 3-е Апостола Иоанна; 7)

Апостола Иуды; Четырнадцать посланий Апостола Павла: к

Римлянам; 1-е и 2-е к Коринфянам; к Галатам; к Ефесянам;

к Филипийцам; к Колоссянам; 1-е и 2-е к Фессалоникийцам;

1-е и 2-е к Тимофею; к Титу; к Филимону; к Евреям.

К пророческим относят:

Ветхий Завет: 1) Пророка Исайи; 2) Пророка Иеремии; 3) Плач

Иеремии; 4) Послание Иеремии; 5) Книга пророка Варуха; 6)

Пророка Иезекииля; 7) Пророка Даниила; 8) Двенадцати малых

пророков: Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Михея, Наума, Аввакума,

Софонии, Аггея, Захарии, Малахии.

Новый Завет: Апокалипсис (Откровение святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова).

Примечание: Жирным курсивом набраны книги, признанные Церковью Боговдохновенными и названные каноническими. Неканонические книги признаны полезными, но не приняты в канон.⁴⁹

Состав священных и назначенных для церковного чтения книг закреплен в 85-ом Апостольском правиле; а также в 60-ом правиле Лаодикийского Поместного Собора, в 33-ем правиле Карфагенского Собора и у некоторых святых отцов, например, у св. Афанасия в Праздничном послании 39-ом, у Григория Богослова и св.Амфилохия. Святой Афанасий в своем послании проявляет заботу о том, «чтобы некоторые из простодушных не были уклонены от простоты и чистоты, хитростью человеков, и потом не начали внимать иным книгам, так называемым апокрифическим, будучи обмануты единоименностью их с истинными книгами», излагает, какие книги приняты в канон, переданы и веруются быть Божественными, «дабы каждый обольщенный отверг обольщающих и каждый пребывший чистым возрадовался о новом предостережении»⁵⁰. Перечислив состав книг, приведенных нами выше, св. Афанасий добавляет: «Сии суть источники спасения, да сущими в оных словесами жаждущий утолит жажду, в сих только благовествуется учение благочестия. Никто к сим да не прилагает, ни да отъемлет от них что-либо. О сих Господь, посрамляя саддукеев, глаголал: прельщаетеся, не ведуще Писаний, ни силы их.⁵¹ Иудеев же увещевал: испытайте Писания, яко та суть свидетельствующая о Мне».⁵²

Книги Священного Предания. Важнейшие истины Предания включены в «Книгу Правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и Святых Отец». В нее включены: 1) Восемьдесят пять кратких правил, оставленных Церкви Святыми апостолами; 2) Постановления и Правила Св. семи Вселенских Соборов; 3) Правила девяти Поместных Соборов; 4) Правила некоторых Святых Отцов. Они названы каноническими правилами или «канонами», так как они признаны и подтверждены Вселенскими Соборами. Каноны обязательны для всех Поместных Церквей, а также для всех членов Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви.

Кроме того, Священное Предание содержится и в книгах, принятых для богослужебного употребления. К Преданию же относятся те книги Святых Отцов Церкви, которые хотя и не включены в книгу Правил, но одобрены Вселенскими Соборами.⁵³

Не все правила, данные апостолами в руководство Церкви, сохранились в Священном Писании. Ведь апостолы писали свои послания только по некоторым частным случаям, когда не могли сделать распоряжений лично. Обычно же они сообщали свои наставления устно и всем верующим и в особенности пастырям, которым вверяли то или иное христианское общество. Поэтому весьма значительная часть апостольских правил и постановлений о церковном устройстве и управлении должна была остаться вне написанного, в практике церковной. Это подтверждается и свидетельствами учителей и отцов Церкви первых веков. Например, Василий Великий в защиту важности церковного Предания указывает на множество обычаев церковной жизни, для которых нельзя отыскать прямого основания в Божественном Писании и говорит в заключение: «Весьма много есть не писанного, что дошло до нас от отцов, что мы обрели оставшимся от невымышленного обыкновения в неповрежденных церквах и что имеет немалую важность». В другом месте он говорит: «Я признаю апостольской заповедью и то, чтобы мы держались неписаных преданий».⁵⁴

Кроме того, сведения о нормах Церковного права, сохранившиеся в Священном Предании, можно почерпнуть из творений не только апостолов, но и отцов и учителей Церкви второго и третьего веков, из исторических памятников и, наконец, из апокрифических сборников апостольского предания, из которых известнейший и самый употребительный – Постановления апостольские в восьми книгах. Более же всего о содержании и характере норм церковного Предания можно судить по Сборнику правил апостольских.