9. Становление теоретического знания в Древней Греции. Мифология и философия.

Теория – знания, имеющие понятийную природу. На стадии первобытности мышление человека не способно к абстрагированию. Процесс мышления опирался на чувственный уровень.

Исторические формы существования теории:

1. Философия;

2. Наука.

Древнегреческая философия. Появляется в колониях (Турция, Милет)→Милетская школа (Фалес и ученики Анаксимандр и Анаксимен). Вопрос: Что есть архе (первопричина всего сущего) всех вещей? Ответ (Фалес): Вода. Ответ (Анаксимандр): Апейрон (беспредельное)→абстрагирование. Ответ (Анаксимент): Воздух. Элейская школа (Парменид и Зенон) Вопрос: Что есть бытиё? Ответ (Парменид): Бытиё едино (нет множественности), самотождественно (неизменно), частей не имеет (нет делимости) и постигаемо. Открыл мышление как познавательную способность. Ответ (Зенон): Движения нет «Ахилес и стрела». Платон открыл понятийную природу мышления, утверждая, что бытиё есть мир идей, а вещи существуют лишь по сколько, по столько идеям причастны. Наше мышление имеет свои законы (Аристотель: логика – наука о мышлении).

10. Эпоха эллинизма. Становление христианства.

Империя Македонского от Греции до Индии. Римская империя (но культура Древней Греции!) В период поздней античности появляется христианство в I в. до н. э. в Палестине (восточная провинция Римской империи). Евреи (иудаизм) – национальная религия. Христианство – системообразующий фактор Европейской культуры. Становление христианства: историческая проблема Христа (существовал он или нет); христианство – синтез восточных культов (спасение – иудаизм); свидетельства о Христе: религиозные (Евангелие – описание жизни и учений Христа, входят в состав Нового завет (Библия, от Матфея, Луки)) и светские (И. Флавия, I в., арабы, VII в.). Учение Христа: 1) Какая заповедь главная для Христа? (Фарисей – книжник, богослов, лицемер). Ответ (слова из Псалтыри): возлюби Бога и ближнего, как себя. Граница человечности. Чистый – любой человек, даже язычник. 2) Требование внутреннего закона (внутренней моральной нормы). Молитва (должна быть тайной, должна представлять собой внутреннюю потребность обращения к Богу, а не внешнее благочестия) и милостынь (должна быть тайной, внутренняя потребность помочь ближнему, а не внешнее действие для показа щедрости). Поведение человека должно регулироваться внутренними нормами и законом, а не внешними. В культурологи есть принцип деления культур на культуры «вины» и «стыда». Критерии: «Вина» (христианство) – внутренняя норма, «стыд» (ислам) – внешняя норма. Ислам: шариат – свод внешних правил и норм, которые регулируют стороны жизнедеятельности человека: религиозные, нравственные, правовые нормы, повседневная жизнь. Становление и развитие христианства: гонение христианства; распространение на всей Римской империи; IV в. – император Константин сделал христианство государственной религией. 325 г. – вселенский собор. Распад античности и становление Средневековья: культура серебняков – трансформация несовместимых элементов (христианство и язычество). Конец V в. до VIII в. – период культурного безвременья в Римской империи (запад) в результате набегов варваров. Отсутствие членения на свой-чужой, в результате завоевания варварами нет единого культурного пространства античности, нет городской цивилизации, Рим сократился до нескольких кварталов, реальность аграрного общества с поселением сельского типа. Культурная преемственность – монастыри. Остатки античной культуры, образования, единство языка (латынь). Христианизация варваров – Средневековая культура, центр – теоцентризм (идея Бога).