4. Восток-Запад: сравнительный анализ культурных парадигм.

Парадигма – образец, матрица. При переходе на стадию цивилизации постепенно формируются две культурные парадигмы Запада (Европа) и Востока (Восточная и Юго-восточная Азия). Запад:

1. Мир распадается на субъект и объект (отношение человека к миру деятельное, активное). Человек – творец, целью которого является преображение действительности. Френсис Бекан (новая Европейская философия XVIII в.): «Штурмом взять стены природы», «И наша труба зовёт людей… к тому, чтобы мы заключили союз между собой, объединёнными силами встали на борьба с природой, захватили штурмом её неприступные укрепления и раздвинули границы человеческого могущества». Идея овладения внешним пространством XVI в. Освоение природы XVII в. Устройство социальной действительности XVIII в. Трансформация человека конец XIX – начало XX вв.

2. Идея борьбы Гераклит: Борьба – отец всего и всему царь. Евгеника – создание нового человека путём естественного отбора. «Всё рождается в распре, огонь живёт смертью земли, воздух – огня, вода – воздуха, и земля – смертью воды».

3. Основная идея – опрометчиво и безрассудно вторгаться в природную целостность и разрушать её, а также навязывать природе свой образец.

4. Складывается через критическое преодоление мифа.

5. Культура логоса (мышления). Мышление становится единственным верным средством постижения мира.

6. Язык логоса (слова)

Восток:

1. Идея следования природе, идея ненасилия над природой. Основная идея – природе нужно следовать, гармония – основной принцип существования.

2. Идея природного ритма, естественного хода. Восток, как и Запад, выделяет наличие противоположностей, взаимодействие которых не приводит к их исчезновению, а приводит к их смене, чередованию, что порождает естественный ход (Инь-Ян) «Один раз Инь, один раз Ян и есть Дао».

3. Складывается через рационализацию мифа (перевод языка образа на язык понятия), внерациональное мифологическое знание никогда не отвергалось, считалось священным и выступало истоком, к которым вновь и вновь обращаются (ведическая традиция, древние арийцы). Ригведа – сборник гимнов о мире и о человеке, а также о ритуале как о связующем между миром людей и миром Богов. Брахманы – рационализация ритуалов. Ариньяки – лесной текст (ученичество, домохозяйничество, отшельничество). Упанишады – философские тексты (сидение у ног учителя) (три части: воспроизводство мифа, философские осмысления, возвращение к мифу через философский смысл).

4. Внерациональные способы познания. «Тот, кто постигает [Дао], не рассуждает, ибо рассуждающий не постигает, проницательное зрение не имеет значение и лучше о нём молчать, чем спорить».

5. Язык молчания. Даосизм: «Изначальное и есть конечная реальность, не имеющая ни формы, ни имени, и можно убедиться в этом, созерцая глубоко скрытое, но чтобы увидеть невидимое человек должен освободиться от желаний, порождаемых формой, которая привязывает, и именем, которое порабощает». Веды: «Язык отмана – молчание». Буддизм: «Слова Будды безмолвны». Истина не может быть полностью выражена в слове, поэтому знание не может быть полностью выражено через текст.

Японцы во многом отличаются от европейцев, они более сдержанные, более чувствительные к окружающему миру, они умеют слышать и слушать собеседника и с большим уважением относятся к нему. Европейцы же более открытые, для них важно заявить о себе в этом мире, доказать собеседнику свою правоту.