- •Билет 1
- •1)Цель и задачи учебной дисциплины «История социологии»
- •2)Идеальные типы социального действия Вебера
- •1)Теория среднего уровня по p.Мертону
- •2) Работа Томаса и Занецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» ,ее значение для развития эмпирической социологии
- •1)Концепция социальной стратификации и социальной мобильности п. Сорокина
- •2) Э. Дюркгейм о религии как социальном институте и его социальных функциях.
- •1)Вклад в социологию к. Маркса
- •2) Социологизм Дюркгейма и его учение о социальных фактах
- •1)Особенности социальных воззрений деятелей ренессанса
- •2) Городские исследования представителей Чикагской школы социологии.
- •1)О. Конт как родоначальник социологии, его представления о предмете и методах науки об обществе
- •2) Теория нелогического действия парето
- •Билет 7
- •1) Предмет истории социологии и ее периодизация
- •2) Социологический номинализм понимающей социологии м. Вебера, ее философско-методологические основы
- •Билет 8
- •1)Основные достижения социальной мысли в эпоху античности
- •2) Бихевиористский подход в социологических концепциях Дж. Хоманса и п. Блау
- •Билет 9
- •1)Социальная мысль в средневековой христианской философии
- •2) Теория социокультурной динамики п. Сорокина.
- •Билет 10
- •1)Значение социальной мысли просветителей для становления самостоятельной науки об обществе.
- •2) Г. Зиммель и ф. Тённис как корифеи формальной школы социологии.
- •Билет 11
- •1)Позитивизм как методологическая основа становления социологии.
- •2) Оригинальность мысли представителей субъективной школы социологии (п.Н. Лавров, н.К. Михайловский)
- •Билет 12
- •1)Эволюционизм и органицизм в социологии г. Спенсера
- •2) Психология толпы г. Лебона
- •Билет 13
- •1)Психологический эволюционизм в работах ф. Гиддингса и л. Уорда
- •2) Особенности становления и развития социологической мысли в россии во второй половине XIX – начале XX века
- •Билет 14
- •1) ) Б. Малиновский как как представитель Британской школы функционализма
- •2) М. Вебер о преимуществах бюрократической организации индустриальной эпохи
- •Билет 15
- •1) «Психология народов» в творчестве в. Вунда, х. Штейнталя и м. Лацаруса
- •2)А. Тюрго и о. Конт о трех стадиях в развитии общества
- •Билет 16
- •1) Типология самоубийств и трактовка социальной аномии в творчестве э. Дюркгейма
- •2) Дж. Локк как философ-просветитель и автор концепции либерализма.
- •Билет 17
- •1)Инстинктивизм у. Мак-Дугалла
- •2) Ж.А. Гобино и х.С. Чемберлен как представители расово-антропологической школы.
- •Билет 18
- •1)Влияние психоаналитических концепций з. Фрейда и к. Юнга на развитие социальной мысли
- •2) Т. Парсонс о сущности социальной структуры общества
- •Билет 19
- •1)Договорная теория происхождения государства т. Гоббса.
- •2)Теория циркуляции элит в.Парето
- •Билет 20
- •1)Типология способов индивидуальной адаптации р. Мертона и его трактовка социальной аномии
- •2) Размышления Платона об идеальном устройстве государства
- •Билет 21
- •1)Социальный дарвинизм у. Самнера и л. Гумпловича
- •2) Оценка Аристотелем различных форм правления государством
- •Билет 22
- •1)Влияние представителей немецкой классической философии на развитие социальной мысли
- •2) Критика буржуазного общества и позитивистских ценностей представителями Франкфуртской школы социальной критики
- •Билет 23
- •1)Периодизация истории советской социологии
- •2) Т. Парсонс об общ-ве как соц. Системе и ее основных подсистемах
- •Билет 24
- •1) Вклад э. Дюркгейма в институционализацию социологической науки
- •2) Представления о сущностных различиях между естественными и социально-гуманитарными науками в работах философов неокантианцев
- •Билет 25
- •1) Влияние политэкономических воззрений а. Смита на социологическую мысль XIX-начала XX вв.
- •2) Козер о функциях социального конфликта
Билет 15
1) «Психология народов» в творчестве в. Вунда, х. Штейнталя и м. Лацаруса
Существенная черта эволюционизма - увлечение психологическим объяснением культур. Уже в середине XIX в. предпринимались попытки обоснования самостоятельного направления, центром исследований которого была бы психология народов. Основателями новой дисциплины были немецкие ученые М.Лацарус (1824-1903) и X.Штейнталь (1823-1899).
Основное содержание их концепции состоит в том, что благодаря единству происхождения и среды обитания "все индивиды одного народа носят отпечаток... особой природы народа на своем теле и душе", при этом "воздействие телесных влияний на душу вызывает известные склонности, тенденции предрасположения, свойства духа, одинаковые у всех индивидов, вследствие чего все они обладают одним и тем же народным духом".
Народный дух понимается как психическое сходство индивидов, принадлежащих к одному народу и одновременно как их самосознание (народ есть некая совокупность людей, которые смотрят на себя как на один народ, причисляют себя к одному народу).
Основными задачами "Психологии народов" является:
а) "психологически познать сущность народного духа и его действия;
б) открыть законы, по которым совершается внутренняя духовная или идеальная деятельность народа в жизни, в искусстве и в науке
в) открыть основания, причины и поводы возникновения, развития и уничтожения особенностей какого-либо народа".
В "Психологии народов" можно выделить два аспекта.
Во-первых, анализируется дух народа вообще, его общие условия жизни и деятельности, устанавливаются общие элементы и отношения развития духа народа.
Во-вторых, более конкретно исследуются частные формы народного духа и их развитие.
Первый аспект получил название этноисторической психологии, второй - психологической этнологии.
Направление "Психология народов" не сводится только к анализу психического склада ума или культурно-обусловленному типу мышления. Ее предмет и задачи значительно шире, они не состоят только в личностно-психологических характеристиках (восприятие, память, темперамент, характер) людей, принадлежащих к различным культурам. Хотя Штейнталь и Лацарус не смогли выполнить своей грандиозной программы, но их идеи были подхвачены и развиты рядом психологов, антропологов и социологов. Впоследствии в XX в. их программу дополнили и успешно выполнили сторонники американской этнопсихологической школы (психологическая антропология).
Продолжил развивать психологическое направление В.Вундт (1832- 1920). Двадцать лет своей жизни он посвятил написанию десятитомной "Психологии народов". В ней он развивал положение о том, что высшие психические процессы людей, в первую очередь мышление, есть продукт историко-культурного развития сообществ людей. Он возражал против прямой аналогии вплоть до отождествления индивидуального сознания и сознания народа. По его мнению, народное сознание есть творческий синтез (интеграция) индивидуальных сознаний, результатом которого является новая реальность, обнаруживающаяся в продуктах сверхиндивидуальной или сверхличностной деятельности в языке, мифах, морали.