Билет 7. Объективный идеализм Платона и его учение об идеальном государстве.

В "Государстве" и (с вариациями) в "Законах" Платон создает модель идеального государства. В них не описываются реальные процессы, хотя затрагиваются и проблемы конкретной греческой истории. Платон здесь, скорее, высказывает свои представления о наилучшей из возможных форм государства.

Стало быть, его учение о государстве ближе всего к утопии. Возникновение государства связано не с тягой людей к построению государственных форм, а со слабостью отдельных индивидов. От природы будучи наделен лишь немногими способностями, человек вынужден примыкать к другим людям. Следовательно, основа общности - разделение труда. Существенная черта платоновского учения о государстве - постоянное проведение параллели между ним и индивидом: как душа, по Платону, делится на три части, так и государство состоит из трех сословий:

- высшее сословие: заботу о правильном образе жизни всех граждан могут нести только мудрые. Поэтому Платон требует, чтобы во главе государства стояли философы (сословие воспитателей).

- сословие стражей: на них - забота о внутренней и внешней безопасности государства (сословие воинов).

- сословие прочих граждан - ремесленников, дельцов и крестьян, задача которых - обеспечить снабжение государства необходимым (сословие кормильцев).

Правители-философы отличаются особой одаренностью, всесторонне совершенствующейся в ходе 50-летнего образования. В их лице мудрость должна объединиться с властью. Но особую роль играет воспитание; для Платона оно лежит в основании всей государственной жизни. Поскольку никакая форма государственного устройства не ограничивает правителей, то благо государства зависит исключительно от их усилий, реализуемых через развитие приобретенной мудрости. Такая подготовка предусматривает:

- начальное воспитание: музыку, поэзию и гимнастику (до 20 года жизни);

- обучение наукам: математике, астрономии, гармонии (в течение 10л.);

- обучение диалектике (философии) (5 лет);

- практическую деятельность в государстве (15 лет);

- затем они принимают на себя управление государством либо предаются созерцательной жизни. В течение всей жизни они подвергаются строгим испытаниям; в итоге отбираются немногие способные к деятельности правителя-философа.

Поскольку оба высших сословия должны целиком посвятить себя благу общества, Платон заранее исключает любую корыстную мысль, вводя общность имущества: частная собственность запрещена. Общими являются также женщины и дети. (Таким образом, стражи не имеют причины пользоваться своей силой внутри общества.) Даже деторождение регулируется государством с целью отбора лучших. Как дельность (арете) индивида связана с преобладанием в нем разумного начала, так и дельность всего государства зависит от того, господствует ли в нем философия, т.е. правители-философы. Сословие стражей воплощает мужество (ярость), вершина которого - отвага. По аналогии с вожделеющим началом души сословию земледельцев подобает сдержанность.

Основные добродетели:

 Мудрость - добродетель правителей и философов

 Храбрость = мужество - добродетель воинов; некая сохранность, неизменение самому себе, сохранять знание о том, что такое опасность и где она.

 Умеренность = рассудительность – народа. «Власть над определенными удовольствиями и вожделениями.

 Справедливость – «над сословная», «державная» добродетель, нужно заниматься своим делом и не вмешиваться в чужие.