Украинская философия хх века

История философской мысли на Украине после Октябрьской /1917/ революции в России чрезвычайно сложна и во многом драматична. Украина стала одной из республик Советского Союза, где усилиями КПСС марксизм-ленинизм превратился в официальную государственную идеологию. Его тотальное насаждение и распространение могло сравниться лишь с тотальным распространением христианства в средневековой Евроᴨȇ. Судьба тех, кто не разделял марксизм-ленинизм и официально признаваемые «этапы его дальнейшего развития» КПСС и братскими партиями, точнее сказать, этапы фальсификации, была такая же, как и судьба средневековых еретиков, если не хуже. Наверное, большинство из них могло только завидовать узникам средневековой инквизиции. Естественно, подобные явления нельзя было списать только на счет политического господства КПСС. Для многих людей марксизм-ленинизм до сих пор привлекателен как учение о достижении социалистического идеала общественного устройства, провозглашенного еще ᴨȇрвыми христианами. Но нельзя не видеть и того, что марксизм-ленинизм (особенно фальсифицированный) служил идеологическим оправданием небывалых массовых репрессий, преступных социальных экспериментов /типа тотальной коллективизации/. Всех, кто как-то пытался восстать против таких адвокатских функций марксизма-ленинизма, ждало не просто ошукивание.

Философская мысль на Украине в этот период фактически развилась теми, кто не хотел быть интерпретатором и пропагандистом политики КПСС и обращался к чисто философским проблемам.

В середине 20-х годов в Советском Союзе произошло размежевание философов на мехаʜᴎϲтов (Л. Аксельрод, А.В. Варьяш, К.А. Тимирязев и др.) и на диалектиков во главе с А.М. Дебориным. «Мехаʜᴎϲты» стремились очистить диалектику Маркса от гегельянства, подменяли диалектическую концепцию развития теории равновесия. Диалектики С.Ю. Семковский /1882-1937/, В.О. Оринец /1891-1937/ отстаивали необходимость сближения философии и естествознания.

В 30-50-е годы украинские философы внесли определенный вклад в развитие диалектического материализма, философских вопросов естествознания, проблем историко-философской науки. Продолжая эту традицию, в 60-е годы философы Института философии АН УССР впервые в Советском Союзе осуществили разработку проблем логики научного исследования. К тому времени относится все возрастающий вес исследований истории философской мысли на Украине.

Русская философия

Русская философская мысль развивалась в русле общеевропейского идейного движения. Она пережила свою эпоху Просвещения - Н.И. Новиков (1744 - 1818), А.И. Радищев (1749 - 1802), Я.П. Козельский (ок. 1728 - ок. 1794); свое шеллингианство и гегельянство - кружок Н.В. Станкевича (1813 - 1840), западники и славянофилы; свой позитивизм - Н.И. Добролюбов (1836 - 1861), Д.И. Писарев (1840 - 1868), народники; свой марксизм - Г.В. Плеханов (1856 - 1918), В.И. Ленин (1870 - 1924) и т.д.

Наиболее оригинальный вклад в развитие мировой философии русская мысль внесла на рубеже XIX - XX вв. в лице представителей религиозно-идеалистической философии и так называемого русского космизма. Русская религиозная философия конца XIX - начала XX вв. носит также название русского религиозно-философского ренессанса.

Это философское направление представлено именами В.С. Соловьева (1853 - 1900), Н.А. Бердяева (1874 - 1948), С.А. Булгакова (1871 - 1944), П.А. Флоренского (1882 - 1937), И.А. Ильина (1882 - 1954), С.А. Франка (1877 - 1950), Л.П. Карсавина (1882 - 1952), В.В. Розанова (1856 - 1919), Н.О. Лосского (1870 - 1965), А.Ф. Лосева (1893 - 1988) и др.

Истоки русской идеалистической философии конца ХIХ - начала XX вв. лежат в идеях ранних славянофилов И.В. Киреевского (1806 - 1856), А.С. Хомякова (1804 - 1860), творчестве Ф.М. Достоевского (1821 - 1881), Л.Н. Толстого (1828 - 1910), религиозной философии XIX в.

Первой универсальной философской системой русского религиозно-философского ренессанса была Философия всеединства Владимира Соловьева.