Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Документ Microsoft Office Word (51).docx
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
277.78 Кб
Скачать

Билет 19. Особенности и этапы развития отечественной философии.

Возникла в 11 веке. Включала много мыслителей и школ. На нее влияли:

1) особенности России как общества

2) христианство1 период 11- 17 века.

Философия развивалась в религиозной форме в России секуляризация началась с реформ Петра 1. Принятие христианства усилило культурные связи с Византией. Для русской культуры важный мыслитель Платон. Мировая история представлялось как осуществление Божественного замысла. Большую роль в православии играет принцип соборности – способ объединения людей связан не с их численностью, а с особым качеством в вере и личности. Складывается исхиазм – мистическая сторона православия христианское религиозное мистическое учение о сближении человека с Богом. Митрополит Иларион. трактат «о законе и благодати». 2 период 18 век связан с реформами Петра 1. Возникает светская культура и светская философия. Появляются университеты по европейскому типу и философия начинает преподаваться. В 18 веке господствовало просвещение. Параллельно с идеями просвещения распространились идеи масонства. Ломоносов сыграл большую роль в русской культуре.

Ломоносов хотел отделить науку от религии. Истиной верой они должны были быть отделены от научного мировоззрения. 3 период 19 века классический период. Религиозная философия – Соловьев. Период религиозно-философского возрождения. Мыслители: Булгаков, Флоренский и Бердяев. Философия воспроизводится в материалистическом виде. Ее развитие под контролем государства.

Особенности русской философии:

 антропоцентризм;

 антологизм в теории познания. Познание не является первичным и определяющим началом в человеке и признается лишь частью, его функцией и действия в мире. От уровня нравственности зависит уровень человеческого познания, познание одно из проявлений человека в мире;

 большое внимание к проблемам социальной философии;

 большое внимание к проблемам философии истории;

 моральная направленность;

 меньшее внимание к проблемам права;

 литературоцентризм русской философии.

Билет 20. Философия Всеединства в. Соловьева.

В.Соловьев (1853 – 1900) создает «новую философскую систему», которая, по его мнению, выражает новое знание – знание всеединства. Всеединство у Соловьева поднимется в 3-х аспектах:

-гносеологическом – как единство 3-х видов знания: эмпирического (наука), рационального (философия), мистического (религиозное созерцание), которое достигается не в результате познавательной деятельности, а интуицией, верой;

-в социально- практическом аспекте всеединство понимается как единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия;

-и в аксиологическом аспекте – как единство трех абсолютных ценностей (добра, истины и красоты), при условии примата добра.

Искомое всеединство в философии Соловьева трансформировалось в образ Софии («вечной женственности»).

Конечным и идеальным пунктом устремлений человеческой культуры становится богочеловечество; смысл человеческой истории видится в выходе эмпирического человечества (греховного по своей природе) к Богу.

Этот путь освящен любовью и заключен в спасении в человеке человеческого «через жертву эгоизма». Анализирует В.Соловьев и противостояние Востока и Запада в истории развития цивилизации. Центральная идея творчества философа – поиск той интегративной силы, которая смогла бы соединить Запад и Восток, открыть позитивные возможности развитию человечества. Такой силой, по мнению Соловьева, может стать только славянство, которое способно инициировать процессы воссоединения человечества.

В.Соловьев выдвинул религиозно-универсалистскую концепцию преображения русской жизни, совершенствования и углубления христианского существования нации. В основе этой концепции – критика национального самолюбования, этноцентризма, самоограниченности; осуждение казенного патриотизма; утверждение идеи о том, что лицо нации определяется высшими достижениями ее духовности и вкладом в мировую цивилизацию; а так же выдвигается идеал развития общественной свободы, служения ценностям добра и справедливости.