Вольтер:

 страстно выступал против религии, особенно католицизма;

 считал Бога основателем окружающего мира;

 видел необходимость в признании существования Бога с морально-эстетической точки зрения;

 в отношении познания выступал за совмещение эмпиризма и рационализма, отдавая предпочтение первому;

 выступал за гуманное отношение к простому народу и уважение его прав, однако идеалом государства считал абсолютную монархию во главе с просвещенным властителем (то есть выдвинул идею "просвещенного абсолютизма").

Монтескье - французский философ, писатель, юрист, ученый, который:

 выступал с позиций деизма;

 видел в Боге средство для поддержания порядка и воспитания нравственности;

 отвергал идею бессмертия души, критиковал христианство и католическую Церковь;

 считал, что история делается людьми;

 считал, что до появления государства существовало "естественное состояние", а после на основе "общественного договора» было создано государство;

 выдвинул идею "разделения властей";

 выступал за верховенство закона.

Философом были выдвинуты основополагающие идеи, на которых строится большинство современных демократических государств.

Жан Жак Руссо основное внимание уделял социально-политической философии, выступал с позиций революционной демократии.

Основные положения философии Руссо:

 видел в Боге мировую волю и мировой разум;

 считал, что материя несотворима и объективно существует всегда;

 считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души;

 был убежден, что человек не в силах до конца познать мир;

 выступал против религии как таковой, против христианства;

 был сторонником эмпирического (опытного) познания;

 считал главной причиной противоречий в обществе частную собственность;

 обосновал право народа на восстание;

 власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами — непосредственно через собрания, сходы;

 в будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей.

Билет 14. Критическая философия Канта.

И. Кант продемонстрировал, как можно построить теоретическую науку, сделал попытку очертить ее пределы, впервые задумался о границах разума. Он ввел в философию понятие возможного опыта, преодоление границ которого приводит разум к противоречиям. Ввел понятие априорных форм. Априорными формами чувственной познавательной способности являются пространство и время, которые невозможно извлечь из опыта, они существуют до него. Априорные формы рассудка – категории. Априорные формы разума - идеи. Существует три класса идей: о мире, о душе, о Боге – они являются направляющими. Важным в его философии является различение «вещи в себе» (существование предмета самого по себе) и «вещи для нас» (существование предмета для человека). Знания ограничиваются вещами для нас, подчеркивал Кант. Таким образом, философ показал возможности познания и его границы. Свою задачу философ видел в том, чтобы подвести теоретическую основу под нравственность. Этические нормы он разделил на максимы – индивидуальные принципы поведения и императивы - универсальные нравственные законы.

Размышляя о всемирно-историческом процессе, Кант понимает его содержание как осуществление замысла природы относительно человеческого рода; под этим замыслом же он понимает полное развитие всех задатков, вложенных природой в человеческий род, и, прежде всего, главного из них – разумной человеческой способности. Рассматривая в контексте описанной историософии новую эпоху – эпоху Просвещения, Кант определяет ее как поворотный момент, являющийся одним из ярких этапов процесса развития разума в ходе человеческой истории. В связи с этим Кант и останавливает свое внимание на обсуждении важнейших принципов мышления Просвещения.