- •Тема 1. Эстетика как наука о гармонии человека с Универсумом. .Структура Универсума в учении Пифагора (Древняя Греция) и теория эманации в трудах Плотина ( Древний Рим).
- •Предмет и задачи эстетики. Соотношение эстетики и искусства.
- •Имплицитный (неявный) характер развития эстетики до середины хуш века.
- •4. Эстетические взгляды Платона и Аристотеля.
- •5.Эксплицитная (явная) эстетика. Вклад и.Канта в развитие эстетической мысли.
- •6. Фридрих Ницше (1844-1900) и имплицитная эстетика второго периода ( сер. Х1х- нач. Хх1 вв.)
- •7. Эстетика и искусство хх века: от мимесиса к трансформации реальности.
- •8. Художественное творчество как специфическая деятельность: основные факторы психологии творчества.
- •9. Эстетическое сознание и его формы: эстетические чувства, эстетический вкус и эстетический идеал, эстетическая потребность, эстетическая оценка, эстетическое восприятие.
- •10. Прекрасное как эстетическая категория. Прекрасное в имплицитной эстетике: взгляды пифагорейцев, Сократа, Платона, Аристотеля.
- •11. Эстетическое как категория эстетики.
- •12.Искусство как эстетический феномен:
5.Эксплицитная (явная) эстетика. Вклад и.Канта в развитие эстетической мысли.
(Термин «эстетика» вводит Александр Баумгартен.) Эстетика выделяется из философии как самостоятельная наука об особом чувственном познании, постигающем прекрасное, о законах создания на основе прекрасного произведений искусства и законах их восприятия.
Эстетика эпохи Просвещения (вторая половина ХУШ века) уделяла внимание социальной функции искусства и гносеологической ( познавательной) природы художественного творчества.
Наиболее существенный вклад в эксплицитный период развития эстетики внесли И.Кант (1724-1804) и Г.Ф.Гегель(1770-1831)
В философии Канта эстетика рассматривается как завершающая часть общей философской системы, соединяя сферу познания («чистый разум») и этику («практический разум»). В качестве основной эстетической категории Кант останавливается на категории вкуса, которая проявляется в форме способности суждения.
Эстетической способности суждения была посвящена специальная работа «Критика способности суждения» , ставшая ,по сути дела , главным сочинением по вопросам эстетики.
Основные категории эстетики по Канту следующие: целесообразное, вкус, свободная игра, прекрасное, возвышенное. Эти понятия неутилитарного (эстетического) созерцания, сопровождающегося особым удовольствием или бескорыстной творческой деятельностью. О вкусе Кант говорил: »Вкус есть способность судить о предмете или о способе представления на основании удовольствия или неудовольствия, свободного от всякого интереса. Предмет, доставляющий удовольствия, называется прекрасным. Суждение вкуса основывается на идее сверхчувственного в нас. Эта идея (т.е. суждение вкуса, или эстетическое удовольствие), по замечаниям Канта, присуща всем людям и является бескорыстным, всеобщим и необходимым. Суждение вкуса, как общее правило , значимое для всех. (О вкусах не спорят)
Эстетическое понимается им как результат свободной игры духовных сил в процессе неутилитарного бескорыстного созерцания объекта или в творческом акте, завершающемся созданием произведения искусства
.
Эстетическое рассматривал как трансцендентальный посредник между имманентным (явным) и трансцендентным (тайным).
«Человек с развитым эстетическим чувством необходимо обладает и нравственным чувством, ибо имеет доступ к сфере трансцендентного (тайного, божественного).» (И.Кант)
Прекрасное рассматривал в «Критике способности суждения», где прекрасное предстаёт категорией, характеризующей неутилитарные (бескорыстные) отношения человека к миру.
Кант объединяет категорию прекрасного с понятием вкуса, определяемого как созерцательная «способность судить о прекрасном». Как и вся эстетика Канта, категория прекрасного строится на субъективной способности суждения вкуса.
Возвышенное ( больше, чем прекрасное) относится к внутреннему миру человека. Эти объекты несоразмерные со способностями человеческого восприятия.
* У Гегеля – Искусство - это одна из форм самораскрытия абсолютного духа в акте художественной деятельности. Прекрасное понимается как чувственная видимость идеи (духа).