* Методические материалы к ответам на экзаменационные вопросы по дисциплине «Эстетика» .

Вопросы:

1. Эстетика как наука о гармонии человека с Универсумом. Структура Универсума в учении Пифагора и теория эманации в трудах Плотина.

2. Предмет и задачи эстетики. Соотношение эстетики и искусства.

3. Имплицитный (неявный) характер развития эстетики до середины ХУШ века.

4. Эстетические взгляды Платона и Аристотеля.

5. Эксплицитная (явная) эстетика. Вклад И.Канта в развитие эстетической мысли.

6. Фридрих Ницше (1844-1900) и имплицитная эстетика второго периода ( сер.Х1Х – нач.ХХ1 вв.)

7. Эстетика и искусство ХХ века: от мимесиса к трансформации

реальности.

8. Художественное творчество как специфическая деятельность: основные факторы психологии творчества .

9. Эстетическое сознание и его формы: эстетические чувства, эстетический вкус и эстетический идеал, эстетическая потребность, эстетическая оценка, эстетическое восприятие.

10. Прекрасное как эстетическая категория в классической Греции: взгляды пифагорейцев, Сократа, Платона, Аристотеля.

11. Эстетическое как категория эстетики.

12. Искусство как эстетический феномен:

    • искусство в имплицитной эстетике;

    • искусство в эксплицитной эстетике;

    • искусство в эпоху технического прогресса.

13. Художественные принципы искусства : мимесис, художественный образ, художественный символ, канон, стиль, форма – содержание.

14. Природа художественного образа.

15. Феноменология и герменевтика. Паракатегории нонклассики.

Тема 1. Эстетика как наука о гармонии человека с Универсумом. .Структура Универсума в учении Пифагора (Древняя Греция) и теория эманации в трудах Плотина ( Древний Рим).

План занятий.

1. Понятие эстетики и происхождение термина. Универсум и космос.

2. Учение Пифагора о структуре Универсума.

3. Универсум в контексте триады Плотина. Понятие о сотериологии.

Во все периоды развития эстетика осмысливалась то как учение о Прекрасном в контексте философии или религии, то как наука со своими специфическими законами, то как наука о связи человека с Универсумом, развивающаяся как форма эстетических учений в теории искусства, психологии, культурологи, социологии и т.д.

*Универсум – мир как целое, т.е. объективная реальность во времени и пространстве, всё сущее, умозрительная фигура, которая выражает всеобщие законы истории.

*Космос – строй, порядок, мир, Вселенная. Определение было введено во времена Пифагора.

Одно из классических определений эстетики как науки о прекрасном в разные времена варьировалось вокруг её понимания как самостоятельной науки и как философского учения о чувственном мировосприятии.

Эстетика (греч. aisthetikos- айстетикос - чувствующий , чувственный, чувственно-воспринимаемый) – наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.

Термин «эстетика» ввёл немецкий философ Александр Баумгартен в середине ХУШ века.

Эстетика – философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особой форме эстетического сознания.

Эстетика - особая форма бытия-сознания; некое специфическое духовное поле (у человека выделяют ум, душу и дух), в котором человек обретает одну из высших форм бытия, ощущение и переживание общей и всецелой причастности к бытию.

Эстетика - наука о гармонии* человека с Универсумом. (Бычков В.В. Эстетика»)

( * гармония- употребляется в значении «эстетический опыт», (связь

человека с Универсумом). Соответственно,

дисгармония – самоуничтожение, исчезновение из структуры Универсума.)

«Каждый мыслящий человек сознаёт, что и человек , и Универсум- это нечто реальное и существенное, что человек – часть Универсума, зависящая от него и влияющая на него…что от этого взаимодействия зависят они оба…( В.В.Бычков)

В начале ХХ1 века определение эстетики как науки о связи человека с Универсумом становится основополагающей.

Эстетика ( определение ХХ1 века) – наука о творческом отношении к действительности, … в результате которого человек чувствует свою причастность к Универсуму. Таким образом, в начале третьего тясячелетия концепция Универсума возвращает нас ко временам античности.

Так например:

*Пифагор и пифагорейцы ( Пифагор, около 585 – 500 до н.э.)

рассматривали структуру Универсума* с позиций математики в переплетении с музыкой.

Считали, что космос* организован по принципу музыкальной гармонии.

Ввели термин «музыка небесных сфер»: человеческая музыка подражает на микроуровне музыке небесных сфер и это доставляет радость и наслаждение.

Душа человека – это гармонически организованная числовая структура. Музыка резонирует с душой, создаёт гармонию с космосом, чем и доставляет человеку радость, то есть душа постигает законы космоса.

В конце античной эпохи под влиянием неоплатонизма и зарождающегося христианства Универсум рассматривается в контексте триады : единое, ум, мировая душа.

Плотин (204-270 н.э.) Древний Рим. Опирался на Платона (неоплатонизм). Дал чёткий анализ триады : единого , ума, души. (У Платона намечено фрагментарно в природе и космосе.)

- Единое (благо) – как трансцендентное начало. Оно превышает всё сущее и мыслимое и ему предшествует. Нисхождение и одновременное творение всего сущего названы эманацией.

- Ум (вторая ипостась) является умопостигаемым образом непостигаемой сущности.

- Мировая душа (третья ипостась) – следствие нисхождения ума .Душа уже не мыслит себя как принадлежность Единому, но стремится к нему. Два вида души: низшая (человеческая) материя, природа; высшая (божественная причастность), обращение к Духу, Свету, Бесконечности.

- Подражание не внешнему виду предметов, а самим визуальным идеям (эйдосам), то есть сущности этих предметов ( их прекрасного)

Вводит понятие сотериологии – учения об очищении души. Душа очищается : 1) эстетически – соприкасаясь с Прекрасным (идеальным), 2) этически – в молитве, 3) аскетическое поведение – полное обожествление человека.

Домашнее задание: Рассмотреть

Соотношение духовно-нравственного и художественно-эстетического в эстетике.

Учебник: Бычков В.В. Эстетика.- М.: Гардарики, 2005, с.13-17