12. Иероглифическое письмо Китая

Китайская иероглифика - один из древнейших видов письменности на земле. Изобретение и использование китайских иероглифов не только способствовали развитию китайской цивилизации, но и оказали глубокое влияние на развитие мировой культуры. Уже более 6000 лет тому назад была создана целая система графических знаков.

Шесть тысяч лет тому назад на развалинах Баньпо было найдено более 5 тысяч видов различных надписей, которые имели определенную закономерность, и куда входили основные черты китайских иероглифов. Сопоставляя эти специфические черты, китайские ученые пришли к выводу, что это протоиероглифы.

В 16 веке до нашей эры появилась система китайских иероглифов. Согласно историческим данным, в начале династии Шан китайская культура достигла высокого уровня своего развития, об этом свидетельствует появление костей животных и черепашьих панцирей с иероглифическими надписями. Надписи на черепашьих панцирях и костях – это самые древние иероглифы. При династии Шан правители часто гадали на черепашьих панцирях и костях перед принятием важного решения в сфере управления государством.

Перед обрядом гадания сначала полагалась “обработать” черепаший панцирь, поэтому его сначала чистили и полировали. После этого, на специально подготовленный черепаший панцирь гадатель в строго определенном порядке наносил несколько углублений и выцарапывал надпись из нескольких пиктографических знаков, прообразов будущих китайских иероглифов. Надпись содержала информацию, сформулированную в таком виде, чтобы можно было получить однозначный ответ. Затем кость или панцирь прижигали в углублениях нагретой бронзовой палочкой, и по трещинам на обратной стороне гадатель судил о результатах гадания. После гадания все черепашьи панцири и кости хранились в качестве официальных документов.

К настоящему времени китайскими археологами было обнаружено более 160 фрагментов черепашьих панцирей, на которых вырезано более 4 тысяч различных письменных знаков. До сих пор, китайские ученые изучили 3000 из них и сделали комментарии к 1000 из них. Остальные 3000 было либо не поддаются комментарию, либо у ученых существуют разногласия по поводу содержания надписей. Несмотря на это, на основе 1000 расшифрованных иероглифов, ученые получили основную информацию о политической, экономической и культурной обстановке периода Шан. Надписи на черепашьих панцирях и костях животных являются зрелой и сложившейся системой письменных знаков, они создали основу для дальнейшего развития китайских иероглифов. После этого, появились надписи, которые наносились или отливались на бронзовой утвари, иероглифические стили “Малая печать”, “Уставная печать”и др, которыми пользуются до сих пор.

Процесс эволюции китайской иероглифики является процессом постепенной стандартизации и унификации написания китайских иероглифов. В каллиграфическом стиле «Сяочжуань» («Малая печать» один из видов китайского древнего письма) фиксируется число черт у каждого иероглифа; стиль «Лишу» ( «Уставная печать» один из видов китайского древнего письма) формирует новую систему графики китайских иероглифов, а именно, графика становится плоской и квадратной; после рождения уставного написания, сформировалась графика китайских иероглифов, были определны основные черты иероглифа и порядок написания черт в нём. В последние 1000 лет «уставная печать» является стандартной графикой китайских иероглифов.

Китайский иероглиф представляет собой идеограф, т.е. выражает идею или понятие, которое составляет основу иероглифического письма и звучания. В китайском языке существует около 10 тыс. иероглифов. В том числе, число наиболее употребляемых иероглифов составляет 3000. эти иероглифы составляют великое множество словосочетаний и фраз.

Китайская иероглифика оказала большое влияние на письменность соседних стран. В основе национального письмо Японии, Вьетнама и Кореи стоят китайские иероглифы.

В Древнем Китае было налажено изготовление бамбуковых книг. Тонко выструганные пластинки бамбука скреплялись вместе металлическими скобами в виде современной раздвижной оконной шторы. На такой книге-шторке, так же как и на изобретенном позднее шелке, китайцы рисовали свои иероглифы кисточками, используя для этого тушь. Бумагу китайцы первоначально делали также из бамбуковой массы.

Первые иероглифические надписи в Китае относятся к эпохе династии Шан (XIV-XI вв. до н. э. ), когда в середине реки Хуанхэ сформировалось первое на территории современного Китая рабовладельческое государство Инь. Существование на протяжении веков единой Ханской империи способствовало расцвету культуры древнего Китая. За этот период были достигнуты значительные успехи в области литературы и изобразительного искусства. Археологи обнаружили десятки тысяч надписей на черепаховом панцире и кабаньем клыке. Большинство из них — пиктограммы. От этой ранней эпохи сохранились также некоторые надписи на бронзе и камне (стеллах).

Письменность и грамотность стали быстро развиваться в эпоху Чжоу (ХП-Ш вв. до н. э.). Но в это время мало кто умел читать. До V в. до н. э. производство книг находилось в ведении особых придворных «историографов» и служило интересам правящего сословия. Однако уже появились книги демократического направления, например, первое крупное произведение древнекитайской поэзии «Шицзин» («Книга песен» — X-VI вв. до н. э.) — собрание народных песен и ритуальных гимнов. Это было первое законченное произведение, высеченное на камне для всеобщего чтения в 174 г. до н. э. Первые китайские книги написаны на бамбуковых или деревянных планках. Они возникли в XIV-XIII вв. до н. э. и просуществовали до II в. н. э. Планки связывали в определенном порядке кожаным ремешком или шелковым шнурком. Книга получалась громоздкая, неудобная для чтения. Шнурки и ремешки часто перетирались, и деревянные «листы» перепутывались. Наиболее древняя из сохранившихся «бам­буковых» книг — «Учение о срединном пути» («Ужуныон» — третья книга конфуци­анского «Четырехкнижия») — относится к III в. до н. э.

В V-IV вв. до н. э. стали писать на шелке, но он был слишком дорог. В конце концов появилась бумага. Это был результат длительных экспериментов и поисков, начатых еще в III в. до н. э. Для изготовления бумаги сначала использовали тряпье, конопляное волокно, древесную кору. Усовершенствовал этот процесс Тоай Лунь. Он заменил примитивную терку огромными котлами, в которых сырье разминали ногами.

Бумагу стали употреблять лишь в III в. н. э. В конце правления династии Цзынь (IV в. н. э.) был издан императорский указ о переходе с бамбуковых планок на бумагу. Текст наносили деревянными палочками. Их обмакивали в черный лак, изготовленный из древесного сока.

Рукописные книги были разнообразного содержания: трактаты по земледелию, скотоводству и шелководству (например, известный трактат VI в. «Нун Шу», написанный ученым Чэнь Фу), династические исторические хроники, трактаты по истории буддизма (например, «Суждения, раскрывающие сущность»), многочисленные сборники об удивительном. Ок. 40 названий трактатов дошло до наших дней: «Записки о поисках духов», «Новые изложения рассказов, в свете ходящих» писателя Лю Ицина (V в.), «Лицзи» («Книга этикета»), сборники стихов знаменитых поэтов Цзо Сы Линьюня, Се Тяо, Юй Синя и других, каноническая конфуцианская книга «Беседы о суждениях».

Книги переписывались при дворцовых хранилищах, где были специальные «отделы переписки»; там же составлялись перечни имеющихся сочинений, книжные описи, каталоги собраний — т. е. наблюдаются уже зачатки библиографии. Компиляция, переводы, редактура, составление библиографических пособий, исследования текстов и их критика с древних времен изучались в китайских школах как специальные пред­меты.

В Китае рано началось формирование библиотек. Первоначально книги собирали в своих дворцах императоры и князья, а распорядителями назначали известных ученых. По преданию, императорским библиотекарем был легендарный мыслитель ЛаоЦзы (VI-V вв. до н. э.). Однако не все императоры выступали в роли покровителей книги. Император Цинь Шихуанди, объединивший Китай в 221 г. до н. э., распорядился сжечь все книги, за исключением трудов по истории династии Цинь и справочников по медицине, гаданию и сельскому хозяйству. Пропали многочисленные памятники литературы предшествующих эпох. Но кое-что удалось с риском для жизни спасти в тайниках и пещерах. Библиотеки воскресли в эпоху императора У-Ди (140-87 гг. до н. э.). Он приказал разыскать пропавшие книги и доставить их в созданную им библиотеку. Для работы в ней были приглашены ученые и писатели. Они составили первый в истории Китая каталог.

Рост библиотек стимулировало и появление новых типов книг в форме свитка, ширмы или блока — гораздо более удобных и дешевых, чем связки бамбуковых планок. В V в. н. э. в государственных и частных книжных собраниях уже преобладали бумажные свитки. С тех пор началось массовое переписывание и собирание книг религиозного содержание в буддийских храмах. Монахи прятали их в труднодоступных местах. Один такой тайник был обнаружен случайно в 1900 г. в пещерном городе «Тысяча пещер Будды». Здесь хранились 25 ООО книг V-X вв. Однако вскоре значительная их часть была разграблена. Многие книги попали в лондонские, парижские, токийские музеи. Лишь в 1909 г. остатки коллекции были доставлены в Пекинскую государственную библиотеку. Сейчас собрание насчитывает 10000 свитков. Это единственная в Китае полная, сохранившаяся от эпохи расцвета феодализма, коллекция.

Литература в ней представлена самая разнообразная — буддийские и конфуцианские канонические трактаты, географические описания, календари, книги по медицине, сборники народных песен и стихов, руководства по гаданию, заговорам, официальные документы и т. д. — не только на китайском, но и на языках других народов, населявших Тибет и Хорезм, на санскрите (литературно обработанная разновидность древнеиндийского языка) и даже на древнееврейском. А главное — среди рукописных книг были обнаружены первые печатные книги, в том числе и знаменитая «Алмазная сутра».