1. Культура и цивилизация: соотношение понятий.

Основные значения понятия культура - «возделывание», «обрабатывание», «уход». Соответственно, «культура» - это обработка земли, разведение растений и животных и т.п. Еще одно значение-воспитатель, наставник и ряд производных значений: воспитанность, облагороженность, утонченность, в целом образ жизни. В наше время, слово «культура» является одним из наиболее употребляемых и в обыденном языке, и во множестве научных определений (это говорит о многозначности термина, так и о многообразии самого феномена культуры). Культура - это уровень отношений, которые сложились в коллективе, те нормы и образцы поведения, которые освящены традицией, обязательны для представителей данного этноса и различных социальных групп. Так же культура предстает формой трансляции культурных ценностей, образцов поведения. Культура формирует устойчивые художественные и познавательные каноны, представление о прекрасном и безобразном, добре и зле, отношении к природе и обществу, сущему и должному и т.п.

Цивилизация - данное понятие происходит от латинского civilis -гражданский, государственный и в самом первом значении выражает уровень общественного развития, преимущества жизни в гражданском обществе, комплекс человеческих достижений, подобающих городскому состоянию. Базовые значения данного понятия лежат в представлениях римлян и греков о полисной- городской жизни (греки раньше римлян обосновывали это представление) о преимуществах жизни по закону, в гос-ве. Государство - это общество, в котором правит закон, которому подчиняются все люди, живущие в данном обществе, поэтому они рассматриваются как цивилизованные, т.е. обладающие гражданскими правами и связанными с ними достоинствами. По мнению греков, народы, не знавшие закона и подчинявшиеся не закону, а царю (как это было у персов), были лишены добродетелей свободного человека - мужества, справедливости, человеческого достоинства.

Научная трактовка цивилизации:

1.синоним слова культура;

2.уровень и степень общественного развития;

3.эпоха, следующая за дикостью и варварством;

4. степень господства человека и общества над природой, посредством орудия труда;

5. период деградации и упадка культуры;

6. форма социальной организации, упорядочивания мира, основанное на приоритете развития новых технологий;

Три основных концепции в отношении культуры и цивилизации:

1.отождествление;

2.противопоставление (Бердяев, Шпенглер, Морган, Маркузе);

3.взаимообусловленность (на сегодняшний день самая сильная позиция);

Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.

2. Особенности цивилизационного и формационного подходов к истории.

1. Цивилизационный подход.

Этот подход положил свое начало в XVIII веке. Яркие приверженцы данной теории являются М. Вебер, О. Шпенглер, А. Тойнби, и др. В отечественной науке его сторонниками являлись К.Н. Леонтьев, Н. Я. Данилевский, П.А. Сорокин.

С точки зрения данного подхода основной структурной единицей является цивилизация.

Первоначально этим термином обозначали некоторый уровень общественного развития. Появление городов, письменности, государственности, социального расслоения общества-все это являлось специфическими признаками цивилизации.

До сих пор приверженцы данного подхода ведут споры о количестве цивилизаций. Н.Я. Данилевский выделяет 13 самобытных цивилизаций, А. Тойнби- 6 типов, О. Шпенглер- 8 типов.

Принципы этого подхода можно применить к истории той или иной страны, или их группы. В данной методологии есть своя особенность, в том, что подход этот, основан на изучение истории общества, с учетом индивидуальности регионов и стран.

Данная теория предполагает, что историю можно рассматривать как многовариантный, многолинейный процесс.

По данному подходу предполагается единство и целостность человеческой истории. Цивилизации, как системы можно сравнивать между собой. В результате этого подхода можно глубже понять исторические процессы, и зафиксировать их индивидуальность.

В цивилизационном подходе главную роль отводят человеческому духовно-нравственному и интеллектуальному факторам. Особое значение для оценки и характеристики цивилизации имеют менталитет, религия, культура.

Основным минусом методологии данного подхода является бесформенность критериев выделения типов цивилизации. В теории Н.Я. Данилевского, культурно-исторические типы цивилизации разграничивают на сочетание 4 основных элементов: политического, религиозного, общественно-экономического, культурного.

Арнольд Тойнби, один из основоположников теории локальных цивилизаций, считал, что история — это не линейный процесс. Это процесс жизни и гибели не взаимосвязанных друг с другом цивилизаций в разных уголках Земли. Тойнби выделял локальные и основные цивилизации. Основные цивилизации (вавилонская, шумерская, эллинская, индусская, китайская и т.д.) оставили выраженный след в истории человечества и второстепенно повлияли на другие цивилизации. Цивилизации локальные смыкаются в национальных рамках, их насчитывают в районе 30 штук: германская, русская, американская и др. Вызов, брошенный из вне цивилизации, Тойнби считал основными движущими силами. Таким образом, все цивилизации проходят через этапы: зарождение, рост, надлом и распад, заканчивающийся полным исчезновением цивилизации.