1.2. Риторика в Древнем Риме

Годом основания Рима, сначала города, затем государства, считается 753 г. до н.э. Однако многочисленные войны с окружавшими Рим племенами за право гегемонии в регионе задержали развитие духовной культуры римлян. Изначально римское государство населяли земледельцы и воины, народ, смотревший на мир практически и трезво. Это была культура рационализма, цивилизация индивидуальностей, а не коллектива, как у греков [9]. Такой менталитет римского народа определил и его отношения с красноречием. Риторика римлян изначально была связана с войнами, ее использовали полководцы и вожди. И в дальнейшем политическое устройство Древнего Рима требовало развития практического красноречия главным образом в его политической форме. В частности, например, ораторские способности играли значительную роль в продвижении идей во время сенатских прений.

Яркие ораторы появлялись во времена народных выступлений, бунтов. Так первыми ораторами, возглавившими борьбу плебеев за свои права, стали Гай и Тиберий Гракхи, аристократы по происхождению. И хотя манера и лексика их выступлений различалась, они внесли в римскую риторику патетику, страстность, пышность. И в целом, к середине 2 века до н.э. римская риторика претерпевает серьезные изменения. Начавшись некогда с декларативной простоты, искусство оратора в Риме начинает стремиться к пышности и изощренности. Если греческое искусство красноречия прошло путь от нагромождения красивостей и сложностей к простоте, изяществу и гармонии, то путь римлян был противоположным – от упрощения к нагромождению, азианству. Следует также учитывать и тот факт, что когда римляне обратились к греческой риторике как образцу для подражания, расцвет греческого красноречия остался в прошлом, а яркие примеры публицистики Демосфена, Лисия, Исократа и других знаменитых ораторов уже стали примерами в школьных учебниках. Отличительные черты республиканской риторики – инвектива (развенчание политических идей противника через развенчание его личности); грубоватый юмор, активно использовавшийся ораторами; афористичность, употребление выразительных скоплений глаголов, риторические вопросы, метафоры, антитезы, повествование и т.д.

На рубеже 2-1 веков (в начале эпохи гражданских войн) в римском обществе усиливается влияние греческих ораторов. Это объясняется тем, что поднимающаяся римская демократия (всадники и плебеи) в борьбе против сенатской олигархии нуждалась в действенном ораторском красноречии. А поскольку традиций сенатского красноречия всадники и плебеи не имели, они начали обучаться ораторскому мастерству у греков, которые в значительном количестве прибывали в Рим в поисках интеллектуальных заработков. В связи с интересом римлян к красноречию в Риме начинают открываться школы греческих риторов. Но очень скоро обеспокоенный сложившимся положением сенат принимает меры для закрытия подобных школ. В 173 и 161 гг. до н.э. были изданы указы об изгнании из Рима греческих философов и риторов. Но это не помогло: через некоторое время в Риме вновь появляются греческие учителя красноречия. Да еще к ним добавляются латинские риторы, преподающие на латинском языке и довольно удачно перерабатывающие греческую риторику применительно к требованиям римской действительности [10]. Их уроки стоили дешевле и поэтому были более опасны. Сенат, оставив в покое греческих риторов, ополчается против латинских учителей. В 92г. до н.э. Луций Лициний Красс, выступавший в то время в должности цензора, издает указ о закрытии латинских риторических школ как заведений, не отвечающих римским нравам. Однако остановить процесс получения новых знаний сенату не удалось. С каждым годом все больше молодых людей отправлялось из Рима в Грецию, чтобы учиться у лучших преподавателей красноречию, греческой культуре слова и мысли.

Наконец, между 86-82 гг. до н.э. в Риме распространяется первый дошедший до нас учебник риторики на латинском языке «Риторика к Герению». Это сочинение было посвящено представителю плебейского рода Герениев и отличалось яркой демократической тенденциозностью. Учебник был наполнен ссылками на речи ораторов, примыкающих к демократическому движению. Он давал возможность бедным юношам, не знавшим греческого языка и не способным платить за обучение греческим учителям, получить достойное политическое образование.

[9] Корнилова Е.Н. Риторика – искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи. М., 1998. С. 109.

[10] Корнилова Е.Н. Риторика – искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи. М., 1998. С. 114.

Луций Лициний Красс - (140 год до н. э. – 91 год до н. э.), древнеримский оратор, политик, консул 95 год до н. э., цензор 92 год до н. э. Луций Красс считается одним из наиболее значительных древнеримских ораторов до Цицерона, причем сам Цицерон в годы своей молодости считал Красса непревзойденным мастером латинской риторики и учился по записям его речей. Речи Красса также оказали большое влияние на политическое мировоззрение Цицерона. В своих выступлениях ему удавалось сочетать изящество и естественность, достоинство и остроумие. Благодаря своему глубокому знанию римского права Красс был назван Цицероном лучшим правоведом среди ораторов.

Самым ярким оратором Древнего Рима был Марк Тулий Цицерон (106-43 гг. до н.э.) – выдающийся писатель, философ, политический деятель, автор трактатов на темы морали и воспитания (Рисунок 6.Марк Тулий Цицерон). Он стал самой значимой фигурой в латинском красноречии. По рождению Цицерон происходил из «всаднического» сословия, поэтому ему предстоял нелегкий путь в осуществлении своей карьеры. Цицерон учился у греческих риторов, брал уроки права, занимался адвокатской практикой. Политические воззрения Цицерона к «согласию сословий, согласию всех честных граждан» Рима. В условиях идущей гражданской войны эта идеология выглядела, конечно, утопичной. Но Цицерон, тем не менее, упорно выступал с лозунгом всеобщего примирения. Цицерона также отличало преклонение перед законом и традицией, и это не позволяло ему вести политическую борьбу с соперниками с использованием грязных методов.

С политикой связана была вся жизнь великого оратора. Ярчайшим эпизодом стала его борьба против Луция Сергия Катилины. В конце 63г. до н.э. Цицерону удалось раскрыть политический заговор Катилины, целью которого было свержение законной власти и самого Цицерона, бывшего в то время консулом в Риме. 8 ноября 63г. до н.э. Цицерон выступил перед римским сенатом с первой речью «Против Луция Сергия Катилины». В этой речи он обрушивается на противника со всей страстью и ораторским мастерством, обвиняет Катилину в том, что тот замыслил «резню и поджоги». Главным доказательством замыслов Катилины в речи служит преступный, по мнению Цицерона, характер обвиняемого. Не имея, по сути, никаких доказательств подготовки заговора, оратор, тем не менее, требует изгнания Катилины. Эта речь выдающегося оратора считается шедевром ораторского искусства Цицерона. Здесь восхищает и пафос и логика изложения, и умение сделать свою речь действительно убедительной. Поразительная действенность этой речи Цицерона заключается в том, что Катилины, не ожидавший нападения, растерялся и бежал из Рима. В дальнейшем Цицерон получает прямые улики против заговорщиков, оставшихся в Риме, и 3 декабря выступает с очередной речью против Катилины. Он сообщает, что на основе улик арестованы все участники заговора, Риму ничто не угрожает, и требует их казни. Собравшийся сенат объявил Цицерона «отцом отечества» и назначил благодарственное молебствие богам за спасение отечества.

Как впоследствии писал Плутарх, подчеркивая самолюбование и самовосхваление Цицерона, «Ни сенату, ни народу, ни судьям не удавалось собраться и разойтись, не выслушав еще раз песни про Катилину… затем он наводнил похвальбами свои книги и сочинения…, несносная привычка въелась в него точно злая язва».

В 59-52 гг. до н.э. Цицерон занимается научными исследованиями и создает знаменитую политическую трилогию «Об ораторе», «О государстве», «О законах». В сочинении «Об ораторе», подчеркивает Е.Н.Корнилова, он создает образ оратора-политика и правозащитника, который знаком со всеми науками, поскольку именно они дают ему методику мышления и материал для речей. Идеал оратора он видит в Перикле, Демосфене. Он отмечает, что речь оратора должна служить только высоким и благородным целям, а не обольщать судей красноречием.

Красноречие, он, так же, как и софисты, считает вершиной науки, поскольку только истины красноречия абсолютны, ибо они убедительны. Подобная концепция риторики возникла из сплава скептицизма и стоицизма. Как скептик Цицерон считает, что критериев истинности познания нет, бытие божества недоказуемо, рока не существует, а человеческая воля свободна. Как стоик он ценит четыре добродетели души (мудрость, справедливость, мужество, умеренность), которые диктуют человеку его нравственный долг, а исполнение долга дает счастье.

В последние годы жизни Цицерон проявил себя как выдающийся политик, яркий писатель, оратор, мужественный и смелый человек. В 46-44 гг. до н.э. он начинает активно высказываться в защиту политических врагов Юлия Цезаря, в результате этого становится идеологом заговорщиков-республиканцев, зарезавших Цезаря в сенате 15 марта 44г. до н.э. Однако после убийства Цезаря власть переходит к Марку Антонию.

Антоний, бывший при Цезаре начальником конницы, то есть вторым человеком в государстве, завладевает архивами, дневниками и частью денег убитого правителя. И, правя от имени Цезаря, начинает проводить в жизнь нужные и выгодные для себя политические решения и указы. И Цицерон обрушивается на Марка Антония, обвиняя его в том, что его государственная деятельность стала причиной войны, мора и гибели многих людей. Против Марка Антония Цицерона пишет 14 филиппик.

Борьба, конечно, была неравной, и Антоний вышел из нее победителем. Цицерон был убит, а Антонию были привезены голова и руки великого оратора, которые Антоний приказал выставить на ораторском возвышении над корабельными носами, - к ужасу римлян, которым казалось, будто они видят не облик Цицерона, но образ души Антония.