8. Литературные группировки и течения конца 1910-1920 гг.

Группа «Пролеткульт» созданная А. Богдановым. Она опиралась на многообразное течение пролетарских поэтов. Первый сборник вышел в 1914году. Это было люди рабочей среды. Они говорили об отказе индивидуального литературного творчества. Противопоставляли свое творчество традиционному, что вылилось в отрицании ценностей литературных традиций и в отказе рассматривать худ.сферу,как особый независимый мир со своими законами. иХ произведения подчинялись закону «полезности» (все произведения должны быть полезны). Представители: М. Герасимов, В. Александровский.

«Новокрестьянские поэты» (Клычков, Орешин, Есенин)

Идеализация крестьянского мира. Образ России- образ крсетьянской страны. Новокрестьянские поэты вследствие поэтизации разных элементов крестьянского быта достигали выражение смысла человека и природы. В их поэзии человек- органическая, естественная часть бытия, и человек обретает смысл любви/жизни в живом диалоге с природой. Отсюда пристальное внимание к самой природе (рождение-смерть-возрождение). Город для этих поэтов- как проклятое пространство, место нравственного испытания.

Новокрестьянских поэтов объединяли — при всех различиях творческого почерка и меры таланта — любовь к деревенской России, философия «избяного космоса», всечеловеческий пафос, культ трудовой нравственности, кровная связь с родной природой.

Считая себя «голосом из народа», новокрестьянские поэты подчеркивали свое крестьянское происхождение и поэтическую родословную.

РАПП — Российская ассоциация пролетарских писателей — литературно-политическая и творческая организация. Оформилась в 1925 под названием Всероссийской АПП (ВАПП) и объединила основные пролетарские кадры на лит-ом фронте.

Возникновение самостоятельной организации пролетарских писателей было исторически обусловлено необходимостью для пролетариата завоевать руководящую роль на фронте культурного и лит-ого строительства.

РАПП представляла собой своеобразную школу воспитания и подготовки кадров пролет-писателей, к-рые, имея опыт практич. участия в борьбе рабочего класса, были еще слабо подготовлены для специально литературно-художественной деятельности.

Как передовая руководящая организация на лит-ом фронте РАПП должна была определить свое отношение к ряду других писательских групп и творческих направлений. Уже в первых вариантах платформы организации (конференция МАПП) дается указание, что лишь пролетарские художники способны дать правильное марксистское освещение жизни, в то время как лит-ра буржуазии дает клеветническое, глубоко враждебное современности изображение ее и потому этой лит-ре должна быть объявлена война; писатели же мелкой буржуазии отражают действительность в кривом зеркале.

ЛЕФ (ЛЕВЫЙ ФРОНТ ИСКУССТВ) – литературная группа, возникшая в конце 1922 в Москве и существовавшая до 1929. Возглавлял ЛЕФВ.Маяковский. Членами группы были писатели и теоретики искусстваН.Асеев, С.Третьяков, В.Каменский, Б.Пастернак (порвал с Лефом в 1927).

ЛЕФ призывал к созданию утилитарных произведений, имеющих определенную функцию. Его идеологи (Арватов, Брик, Третьяков, Шкловский и др.) выдвинули теорию искусства как «жизнестроения», теорию «социального заказа» (согласно ей, художник являлся только «мастером», выполняющим задания своего класса), идею «революции формы» (что вело к отрицанию художественно-познавательных функций искусства, недооценке классического наследия), а также программу «производственного искусства», способствовавшую зарождению художественного конструктивизма. Лефовцы отрицали многие традиционные виды художественного творчества (в т. ч. станковую живопись в изобразительном искусстве, художественный вымысел в литературе), противопоставляя им документ, т. н. «литературу факта».

Эта вульгарно-социологическая концепция оказала влияние и на лирику Маяковского, выступившего против «вселенского» быта за полное растворение индивидуальных форм жизнедеятельности людей в коллективных формах. Лефовцы афишировали себя как «гегемона революционной литературы» и нетерпимо относились к другим группам. Они пришли к отрицанию художественной условности, а из литературных жанров признавали только очерк, репортаж, лозунг.

9. Утопическая и антиутопическая тенденция в русской литературе 20х гг, на примере романа Замятина «Мы» (БУЛГАКОВ) В ЧИТАТЕЛЬСКОМ

Утопия как литературный жанр предполагает описание общественной, государственной и частной жизни воображаемой страны, которая отличается идеальным политическим укладом и всеобщей социальной справедливостью Авторы утопий, используя мотив путешествия и образ путешественника, стремятся создать иллюзию достоверности, чтобы тем самым доказать возможность и осуществимость такого устройства жизни, где все будет подчинено идее всеобщего блага.

В России литературная утопия появляется в XVIII веке и наследует многие традиции европейской, в частности мотив путешествия, образ путешественника.

«Утопия дает человеку и обществу стимул к саморазвитию, к постоянному движению .Идея «золотого века», «рая на земле», прекрасна быть может именно в своей невоплотимости6», - отмечает Л Айзерман. Мир не может жить без мечты, однако в любой утопии изначально заложено немало противоречий .Основополагающие идеи утопии - это социальное равенство, разумное государственное устройство, материальное благополучие. На деле всеобщее уравнивание людей оборачивается насилием над самой человеческой природой.

По сути дела в качестве идеала авторы утопий в своих книгах выводят общество абсолютно одинаковых людей, насильственно лишенных индивидуальной свободы, общество, остановившееся в своем развитии.

Во второй половине ХІХ века в русской литературе появляется целый ряд произведений, включающих в себя утопические мотивы. В России второй половины ХІХ века наряду с позитивной утопией, содержащей мечту о желаемом будущем, появились и антиутопии. Чаще всего описывали возможные отрицательные последствия технического и научного прогресса, стиля жизни, предупреждали об опасностях мировых войн.

«Жанр А. расцвел в 20 в., когда утопические идеи начали воплощаться в жизнь. Первой страной реализованной утопии стала Россия, а одним из первых пророческих романов - «Мы» (1920) Е.Замятина, за которым последовали «Ленинград» (1925) М.Козырева.

Вера в возможность вмешательства в ход истории дали сильный толчок для развития утопической и научно-фантастической литературы. Начиная с 20-х годов утопия получает широкое развитие.

В романе “Мы” в фантастическом и гротесковом облике предстает возможный вариант общества будущего. Перед нами возникает странный, неузнаваемый и страшный мир, отгороженный от всего живого глухой стеклянной стеной. Мир Единого Государства, мир несвободы, единообразия, мир без любви, без музыки, без поэзии, без личности и, естественно, без души. Даже личные имена людей заменены цифрами, номерами. Д-503 — “нумер” главного героя. Это мир “нумеров”, которые верят и слепо подчиняются Единому Государству, а в сущности, одному человеку-Благодетелю. Бездушная техника вместе с деспотической властью превратили человека в придаток машины, отняли у него свободу и воспитали в рабстве. Человеку -“нумеру” было внушено, что “наша несвобода” есть “наше счастье” и что это “счастье” — в отказе от “я”.   Замятин показывает, что в обществе, где все направлено на подавление личности, где игнорируется каждое человеческое “я”, где единоличная власть является неограниченной, возможен бунт. Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыслях и поступках толкают людей на борьбу. Но власти находят выход: у человека при помощи операции удаляют фантазию — последнее, что заставляло его поднимать гордо голову, чувствовать себя разумным и сильным. Все же остается надежда, что человеческое достоинство не умирает при любом режиме. Эту надежду высказывает женщина, которая своей красотой побуждает на борьбу.      Писатель настаивает на том, что не существует идеального общества, жизнь — это стремление к идеалу. И когда это стремление отсутствует, мы повторяем время застоя.