2016/2017 уч. год Философия Жусупов С.Х.

Казахская головная архитектурно-строительная академия АКТИВНО-РАЗДАТОЧНЫЙ МАТЕРИАЛ Философия ФОГП 3 кредита 4 семестр Тема №23 Философская антропология 2016/2017 уч. год Ассоц профессор, к.филос.н. Жусупов Серик Хасанович

Краткое содержание

1. Человек как предмет философского анализа.

Вопрос о сущности человека, его природе, происхождении, месте в мире - одна из основных проблем философской мысли. Он привлекает внимание философов с древних времен.

В философии человека одновременно рассматривали как природное и социальное начало. Соответственно этому сформировались основные концепции понимания человека: натурализаторская, рационалистическая, социологизаторская, экзистенциально-персоналистская.

Натурализаторская концепция - человек понимается как элемент природы, подобный животным.

Рационалистическая концепция - особенности человека связывает с наличием у него разума, сознания.

Социологизаторская концепция – человек есть продукт не столько биологической, сколько социальной эволюции. Человек обретает себя только в обществе, где реализуются его генетически унаследованные качества.

Экзистенциально-персоналистская концепция – человек особое начало в мире. Его можно понять с точки зрения индивидуально-неповторимого опыта и судьбы, уникальности, свободы выбора, таких феноменов человеческого бытия, как страдание, страх, одиночество и др.

Сильно отличаются друг от друга понимание человека в восточной и западной цивилизациях. Эти отличия касаются отношения человека к самому себе, миру, природе, обществу. Для человека восточной цивилизации характерна неразрывная связь с природой, гармоничное слияние с природой, с окружающей средой, а не стремление к ее изменению, свойственному человеку западной цивилизации.

Древнекитайской культуре идеал бережного отношения к природе выражал принцип «У-вэй" (не-деяния). Это означало не пассивное бездействие, а следование естественному порядку мира, минимальное вмешательство в этот порядок. Для западного человека было характерно - человек, вооруженный знаниями, должен покорять, изменять, подчинять себе природу для удовлетворения своих потребностей. Вектор активности восточного человека направлен на внутреннее самосовершенствование, самопознание, а не во вне, как западного.

Определяющими в жизни человека в древневосточных цивилизациях были устойчивость, традиционность, обычаи, обряды и т.д. Для человека же западной цивилизации главными ценностями являются активная независимая личность, индивидуальные свободы и права, чувства гражданина.

На современном этапе имеются существенные расхождения в понимании философии человека, философской антропологии.

Бурное развитие психологии, социологии, этнографии, биологии, медицины, информатики и др., добавляет неверие в необходимость философского подхода к проблеме человека.

Ни одна частная наука не может обосновать систему ценностей, на которые должен ориентироваться человек. Адекватное представление о человеке может быть получено на пути синтеза частных наук, в результате философского осмысления научных данных о человеке. При таком подходе человек выступает как центр пересечения различных ипостасей человеческого бытия, которые включают в себя его природные, социальные, культурологические и личностно-уникальные характеристики.