21. Владимиро-Суздальское княжество

Наиболее жизнеспособным оказалось ВСК, которое стало в 15 веке ядром нового российского государства. Оно находилось на Северо-востоке Руси в 30-е годы 12 века. Оно вышло из под власти Киева и обрело независимость при младшем сыне Владимира Мономаха Юре Долгоруком (1126-1157). Он сел на киевский престол в 1155 году, хотя престиж Киева падал и правил до 1157 года. Центр своего княжества Юрий Долгорукий перенес из Ростова в Суздаль. Именно Долгорукий присоединил к Ростово-Суздальскому княжеству вотчину бояр Кучковичей, основу будущего Московского княжества, упоминаемого в летописях в 1147 году. Московское княжество становится самостоятельным в 1263 году, те выделяется из Владимиро-Суздальского княжества. Андрей Боголюбский (1157-1174) завоевал Киев в 1169 году. Завладел титулом Великий Киевский князь, но не остался в Киеве. В 1157 году переносит столицу из Суздаля во Владимир. Молодой торгово-ремесленный Владимир не имел сложившейся боярской группировки и собственного вече ограничившего власть князя. Таким образом, отныне старшинство было перенесено из Киева во Владимир. Вместо Великого Киевского князя на Руси появился Великий Владимирский князь, управлявший Киевом через своего посадника. Именно Боголюбский утвердил в княжестве идею единогласной централизованной власти.

Рассвет Владимиро-Суздальской земли происходит во времена брата Андрея Боголюбского Всеволода Большое гнездо (1176-1213). Оно располагалось на юго-востоке Руси.

22. Галицко-Волынское княжество

Расцвет княжества связан с именем Даниила Романовича (Даниила Галицкого) (1238-1264). Здесь успешно развивалось земледелие. Благодаря соседству с европейскими странами развивалось ремесло и торговля, но это соседство имело и негативную сторону. Княжество вело изнурительные войны с Венгрией, Польшей и Литвой. В 14 веке (1349) княжество распалось и было поглощено Польшей и Великим княжеством Литовским и Русским

23. Новгородская земля

В 1136 году обрела полную независимость Новгородская земля, установилась Новгородская феодальная боярская аристократическая республика. Общественно политическое устройство в 12 веке мало чем отличалось от вечевого устройства других русских земель. Однако в дальнейшем республиканский способ правления в Новгороде становится явным и просуществует наиболее долго в отличии от другие русских земель (до 1478 года).

Новгород был одним из самых богатых и экономически развитых городов Руси. Здесь процветали торговля и ремесло, существовало изобилие земель-колоний. Это способствовало складыванию богатой и независимой боярской верхушки. Высшим органом власти было народное собрание - вече, которое принимало законы, объявляло войну, заключало мир, приглашало и изгоняло князя (в 12 веке до 30 раз менялся князь). Изгоняли князей для того, чтобы не использовали свое положение в ущерб народной свободе, не приобретал земельную собственность. Вече выбирало посадника (высшее должностное лицо - глава исполнительной власти), писецкого (человек, ведавший народным ополчение, собиравшего налоги и контролирующий торговлю), собского (сельский староста), архиепископа (главу новгородской церкви, выполнявшего и светские функции). Светские функции архиепископа:

• судебные

• финансовые

• внешнеполитические

• председатель Вечевых собраний

• председатель Совета господ

Новгородское вече, формально оставаясь демократическим органом, по своей сути выражало интересы верхов города - Совета господ, который состоял из 300 представителей боярских родов, так называемых "золотых поясов". Они предопределяли итоги выборов и исход голосования на вече по важнейшим вопросам. Таким образом, можно делать вывод о смешанном характере политической системы Новгородской боярской республики, состоящей из демократических (вече), аристократических (бояре) и монархических (князь) элементов.

Последствия раздробленности:

1. Расширение колонизованных земель

2. Рост и развитие земледелия (двуполье и трехполье, удобрение земель), ремесла, торговли и культуры феодальных центров

3. Развитие юриспруденции (у каждого княжества появляются свои юридические документы, например, княжеские уставы)

4. Зарождаются 3 крупных восточнославянских культуры: русская, украинская и белорусская, которые развивались ранее как одна

5. Раздробленность усилила княжеские междоусобицы, которые привели к ослаблению русских земель. Это стало одним из факторов национальной катастрофы, вызванной монгольским нашествием

Билет 7. Культура и быт русского народа X-XVвв.

Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения. Культура народа является частью его истории. Ее становление, последующее развитие тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности. Рождение народа шло одновременно по нескольким линиям хозяйственной, политической, культурной. Русь складывалась и развивалась как средоточие огромного для того времени народа, состоящего поначалу из различных племен; как государства, жизнь которого развертывалась на огромной территории. И весь оригинальный культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры. Она складывалась как культура всех восточных славян, сохраняя в то же время свои региональные черты одни для Поднепровья, другие для Северо-Восточной Руси и т.д.

На развитие русской культуры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное государство, открытое всем как внутриплеменным отечественным, так и иноплеменным международным влияниям. И шло это из глубины веков. В общей культуре Руси отразились как традиции, скажем, полян, северян, радимичей, новгородских славян, других восточнославянских племен, так и влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, мирилась, с угро-финскими племенами, балтами, иранскими племенами, другими славянскими народами и государствами.

Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно сталкиваемся не только с влияниями извне, но с их порой значительной духовной переработкой, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле. Если влияние иноземных культурных традиций было сильнее в городах, которые сами по себе являлись центрами культуры, ее наиболее передовых для своего времени черт, то сельское население было в основном хранителем старинных культурных традиций, связанных с глубинами исторической памяти народа. В селах и деревнях жизнь текла в замедленном темпе, они были более консервативны, труднее поддавались различным культурным новшествам.

Религия Долгие годы русская культура устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. С принятием Русью христианства положение резко изменилось. Прежде всего новая религия претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представлений о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

Долгими годами на Руси сохранялось двоеверие: официальная религия, которая преобладала в городах, и язычество, которое ушло в тень, но по- прежнему существовало в отдаленных частях Руси, особенно на северо-востоке, сохраняло свои позиции в сельской местности Развитие русской культуры отразило эту двойственность в духовной жизни общества, в народном быту Языческие духовные традиции, народные в своей основе, оказывали глубокое воздействие на все развитие русской культуры раннего средневековья.

Эта открытость и синтетичность древнерусской культуры, ее мощная опора на народные истоки и народное восприятие, выработанные всей многострадальной историей восточного славянства, переплетение христианских и народно-языческих влияний привело к тому, что в мировой истории называют феноменом русской культуры. Ее характерными чертами являются стремление к монументальности, масштабности, образности в летописании; народность, цельность и простота в искусстве; изящество, глубоко гуманистическое начало в архитектуре; мягкость, жизнелюбие, доброта в живописи; постоянное биение пульса исканий, сомнений, страсти в литературе.

Вывод:. Несмотря на политические трудности, на местные особенности, это все равно была единая русская культура X начала XIII в..

Письменность, грамотность, школы Основой любой древней культуры является письменность. Когда она зародилась на Руси?

Есть свидетельство о существовании славянской письменности задолго до христианизации Руси. В 1949 г. советский археолог Д.В. Авдусин во время раскопок под Смоленском нашел глиняный сосуд, относящийся к началу X в., на котором было написано «горушна» (пряность). Это означало, что уже в это время в восточнославянской среде бытовало письмо, существовал алфавит.

Об этом же говорит и свидетельство византийского дипломата и славянского просветителя Кирилла. Во время пребывания в Херсонесе в 60-е годы IX в. он познакомился с Евангелием, написанным славянскими буквами. В дальнейшем Кирилл и его брат Мефодий стали основоположниками славянской азбуки, которая, видимо, в какой-то части основывалась на принципах славянского письма, существовавшего у восточных, южных и западных славян задолго до их христианизации.

Христианизация Руси дала мощный толчок дальнейшему развитию письменности, грамотности. На Русь со времени Владимира стали приезжать церковные грамотеи, переводчики из Византии, Болгарии, Сербии. Появились, особенно в период правления Ярослава Мудрого и его сыновей, многочисленные переводы греческих и болгарских книг как церковного, так и светского содержания. Переводятся, в частности, византийские исторические сочинения, жизнеописания христианских святых. Эти переводы становились достоянием грамотных людей: их с удовольствием читали в княжеской, боярской, купеческой среде, в монастырях, церквах, где зародилось русское летописание. В XI в. получают распространение такие популярные переводные сочинения, как «Александрия», содержащее легенды и предания о жизни и подвигах Александра Македонского, «Девгениево деяние», являющееся переводом византийской эпической поэмы о подвигах воина Дигениса.

Осталось и еще одно любопытное свидетельство о развитии грамотности на Руси: так называемые надписи граффити. Их выцарапывали на стенах церквей любители излить свою душу. Среди этих надписей размышления о жизни, жалобы, молитвы. Знаменитый Владимир Мономах, будучи еще молодым человеком, во время церковной службы, затерявшись в толпе таких же молодых князей, нацарапал на стене Софийского собора в Киеве «Ох тяжко мне» и подписался своим христианским именем «Василий».

Летописи Летописи это средоточие истории Древней Руси, ее идеологии, понимания ее места в мировой истории являются одним из важнейших памятников и письменности, и литературы, и истории, и культуры в целом. За составление летописей, т.е. погодных изложений событий, брались лишь люди самые грамотные, знающие, мудрые, способные не просто изложить разные дела год за годом, но и дать им соответствующее объяснение, оставить потомству видение эпохи так, как ее понимали летописцы.

Летопись была делом государственным, делом княжеским. Поэтому поручение составить летопись давалось не просто самому грамотному и толковому человеку, но и тому, кто сумел бы провести идеи, близкие той или иной княжеской ветви, тому или иному княжескому дому. Тем самым объективность и честность летописца вступали в противоречие с тем, что мы называем «социальным заказом». Если летописец не удовлетворял вкусам своего заказчика, с ним расставались и передавали составление летописи другому, более надежному, более послушному автору. Увы, работа на потребу власти зарождалась уже на заре письменности и не только на Руси, но и в других странах.

Летописание, по наблюдениям отечественных ученых, появилось на Руси вскоре после введения христианства. Первая летопись, возможно составлена в конце X в.

Ученые считают, что, прежде чем появились летописи масштабные исторические сочинения, охватывающие несколько веков русской истории, существовали отдельные записи, в том числе церковные, устные рассказы, которые поначалу и послужили основой для первых обобщающих сочинений. Это были истории о Кие и основании Киева, о походах русских войск против Византии, о путешествии княгини Ольги в Константинополь, о войнах Святослава, сказание об убийстве Бориса и Глеба, а также былины, жития святых, проповеди, предания, песни, разного рода легенды.

Вторая летопись была создана при Ярославе Мудром в пору, когда он объединил Русь, заложил храм Святой Софии. Эта летопись вобрала в себя предшествующую летопись, другие материалы.

Очередной летописный Свод был создан знаменитым Иларионом, который писал его, видимо, под именем монаха Никона, в е годы XI в., после смерти Ярослава Мудрого. А потом появился Свод уже во времена Святополка в 90-е годы XI в.

Сохранение общерусской летописной традиции показал Владимиро- Суздальский летописный свод начала XIII в., охвативший историю страны от легендарного Кия до Всеволода Большое Гнездо.

Литература Общий подъем Руси в XI в., создание центров письменности, грамотности, появление целой плеяды образованных людей своего времени в княжеско- боярской, церковно-монастырской среде определили развитие древнерусской литературы. Эта литература развивалась, складывалась вместе с развитием летописания, ростом общей образованности общества.

В последней четверти XI в. начинает работать над своими сочинениями монах Нестор. Летопись была его завершающей фундаментальной работой. До этого он создал знаменитое «Чтение о житии Бориса и Глеба». В нем, как и в «Слове» Илариона, как позднее в «Повести временных лет», звучат идеи единства Руси, воздается должное ее защитникам и радетелям. Уже в ту пору русских авторов беспокоит эта нарастающая политическая вражда в русских землях, в которой они угадывают предвестие будущей политической катастрофы.

Вывод: Литература XII в. продолжает традиции русских сочинений XI в. Создаются новые церковные и светские произведения, отмеченные яркой формой, богатством мыслей, Широкими обобщениями; возникают новые жанры литературы. Произведения XII в., звучавшие на всю Русь, были созданы в период самой большой политической раздробленности страны.

Архитектура Архитектура Недаром говорят, что архитектура это душа народа, воплощенная в камне. Недаром говорят, что архитектура это душа народа, воплощенная в камне. Для русской деревянной архитектуры была характерна многоярусность строений, увенчивание их башенками и теремами, наличие разного рода пристроек клетей, переходов, сеней. Затейливая художественная резьба по дереву была традиционным украшением русских деревянных строений. Эта традиция живет в народе. и до настоящей поры

Большого расцвета архитектура достигла в годы правления Андрея Боголюбского во Владимире-на- Клязьме. С его именем связаны постройка Успенского собора во Владимире, красиво расположенного на крутом берегу Клязьмы, белокаменного дворца в селе Боголюбове, «Золотых ворот» во Владимире мощного белокаменного куба, увенчанного златоглавой церковью. При нем же было создано чудо русской архитектуры храм Покрова на Нерли. Князь построил эту церковь неподалеку от своих палат после кончины любимого сына Изяслава. Эта небольшая однокупольная церковь стала поэмой из камня, в которой гармонично сочетаются скромная красота природы, тихая грусть, просветленная созерцательность архитектурных линий.

Другой чертой, роднящей всю русскую архитектуру той поры, стало органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом.

Искусство Древнерусское искусство живопись, скульптура, музыка с принятием христианства также пережило ощутимые перемены. Языческая Русь знала все эти виды искусства, но в чисто языческом, народном выражении. Древние резчики по дереву, камнерезы создавали деревянные и каменные скульптуры языческих богов, духов. Живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскизы магических масок, которые затем изготовлялись ремесленниками; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, увеселяли племенных вождей, развлекали простой народ.

Фрески Софийского собора в Киеве показывают манеру письма здешних греческих и русских мастеров, их приверженность человеческому теплу, цельности и простоте. На стенах собора мы видим и изображения святых, и семью Ярослава Мудрого, и изображение русских скоморохов, и Животных. Прекрасная иконописная, фресковая, мозаичная живопись наполняла и другие храмы Киева. Известны своей большой художественной силой мозаики Михайловского Златоверхого монастыря с их изображением апостолов, святых, которые потеряли свою византийскую суровость; лики их стали более мягкими, округлыми.

Позднее складывалась новгородская школа живописи. Ее характерными чертами стали ясность идеи, реальность изображения, доступность . В начале XIII в. прославилась ярославская школа иконописи. В монастырях и церквах Ярославля было написано немало превосходных иконописных произведений. Особенно известна среди них так называемая «Ярославская Оранта», изображавшая Богородицу.

До сих пор вызывают восхищение сделанные киевским ремесленником серьги (XIXII вв.): кольца с полукруглыми щитами, к которым припаяны по шесть серебряных конусов с шариками и 500 колечками диаметром 0,06 см из проволоки диаметром 0,02 см. На колечках закреплены крошечные зернышки серебра диаметром 0,04 см .

Составной частью искусства Руси являлось музыкальное, певческое искусство. В «Слове о полку Игореве» упоминается легендарный сказитель- певец Боян, который «напускал» свои пальцы на живые струны и они «сами князьям славу рокотали». На фресках Софийского собора мы видим изображение музыкантов, играющих на деревянных духовых и струнных инструментах лютне и гуслях.

Быт народа Культура народа неразрывно связана с его бытом, повседневной жизнью, как и быт народа, определяемый уровнем развития хозяйства страны, тесно связан с культурными процессами. Народ Древней Руси жил как в больших для своего времени городах, насчитывающих десятки тысяч человек, так и в селах в несколько десятков дворов и деревнях, особенно на северо- востоке страны, в которых группировалось по два-три двора.

Во дворцах, богатых боярских хоромах шла своя жизнь Во дворцах, богатых боярских хоромах шла своя жизнь Отсюда шло управление княжествами, городами, селами, здесь судили и рядили, сюда свозились дани и подати. Любимыми забавами богатых людей были соколиная, ястребиная, псовая охота. Для простого люда устраивались скачки, турниры, различные игрища. Неотъемлемой частью древнерусского быта, особенно на Севере, впрочем, как и в поздние времена, являлась баня.

Вывод Культура века выделялась развитием : Письменности, литературы и книгопечатанья Архитектуры Живописи и иконописи Влияние на данные сферы искусства имели различные исторические события,т.к. Куликовская битва, развитие Византии и т.д.

Билет 8. Татаро-монгольское нашествие +семинар 1237-1241 гг. застало Русь цветущей, богатой и культурной страной, но уже пораженной ржавчиной феодальной удельной раздробленности. Этим нашествием закончился большой и яркий период в жизни русского народа. Этот период не был забыт, его вспоминали как время расцвета, побед и блестящего международного положения. В 30-40-е гг. ХП в. Древнерусское государство прекратило свое Существование. Западные княжества, вместе с Киевом вошли в состав Великого княжества Литовского. Северо-восточная Русь и Новгородская земля вошли в состав монгольского государства Золотой Орды. Татаро-монгольское иго продолжалось на Руси почти 240 лет. Население покоренных русских земель было переписано и обложено данью - ясаком. Единицей налогообложения был «плуг» или «соха». Кроме уплаты ясака русское население должно было выполнять целый ряд повинностей: поставлять русских воинов в Орду (одного рекрута с каждых десяти мужчин), лошадей и подводы, платить большие торговые пошлины. Разгромленная и опустошённая Русская земля стала «улусом» татарского хана. Власть татарского хана не отменяла власти русских князей, а как бы легла поверх неё. Русские князья вынуждены были признать верховную власть хана и только тогда получили от него утверждение своих прав на владение. Сохранился и титул Великого князя Владимирского, но он получал от хана назначение - «ярлык » (грамоту) на великое княжение. Причём, хан зачастую не считался с правом кандидата, назначал на престол тех, кто ему больше угодил.

События:

31 мая 1223 г. - на реке Калка монгольским корпусом, действовавшим в рамках похода Джэбэ и Субэдэя, было разгромлено русское войско во главе с князем Мстиславом. 1235 г. - принято решение начать поход для завоевания Европы, который возглавил Батый (внук Чингиз-хана). 1237 г. - нападению подверглось Рязанское княжество, которому не оказал помощь владимирский князь Юрий Всеволодович. Батый осадил Рязань и взял её после ожесточённого шестидневного сражения (23 декабря). Захват Пронска и других городов. Январь 1238 г. - монголо-татары двинулись во Владимиро-Суздальскую землю (взяты и разорены: Москва, Владимир, Суздаль и другие города). 4 марта 1238 г. - в битве на реке Сити потерпел поражение Владимиро-Суздальский князь Юрий Всеволодович. Весной 1238 года монголы, не дойдя 100 верст до Новгорода, повернули назад в степи(предположительно, из-за весенней распутицы). На обратном пути упорное сопротивление оказал им городок Козельск. Около семи недель безуспешно пытались захватить город монголы. В мае 1238 года им наконец это удалось, понеся большие потери как в технике, так и в людских ресурсах. 1239 г. - поход монголо-татар в южном направлении. Осень 1240 г. - пал Киев, разрушены Владимир-Волынский, Галич и другие города. - был открыт путь на Запад. 1241 г. - разгромлено Галицко-Волынское княжество - монголы вторглись в Центральную Европу. Понеся большие потери в борьбе с Русью и встретив сопротивление народов Центральной Европы , монголо-татары повернули на восток. В низовьях Волги они образовали новое государство - Золотая Орда. Русь не вошла в состав Золотой Орды, но практически на всей ее территории была установлена система татарского владычества. Ордынское иго было установлено на Русской земле почти на два с половиной столетия. 8 сентября 1380 г. - Куликовская битва, которая привела к разгрому монголо-татарских войск и показала возможность победы над ними.

Вторжение на Русь в 1237 г. татаро-монгольских полчищ круто изменило обстановку. Все более набиравшее ход экономическое и культурное развитие страны было прервано. Захватчики вели невиданную для той поры войну, основанную на тотальном истреблении народа. В 1238 г. пал Владимир, столица Северо-Восточной Руси. В течение февраля 1238 г. монголы взяли на Северо-востоке 14 городов, не считая слобод и погостов. 4 марта того же года за Волгой на р. Сити было разгромлено русское войско и погиб великий князь Юрий. Завоевание Владимиро-Сузальского княжества было завершено. Монгольская армия двинулась дальше, не тронув Новгорода и Пскова.

С трудом стали восстанавливаться разрушенные города. Но надежды на то, что захватчики ушли навсегда, не оправдались. Страну подстерегали новые беды. В те же годы военная угроза нависла над Северо-Западной Русью: шведские и немецкие феодалы, воспользовавшись разгромом большей части страны, открыли "второй фронт", чтобы завладеть землями Новгорода и Пскова. В очень сложных условиях, при явном недостатке военной силы провел Александр Ярославич свои первые успешные сражения с западными противниками.

За свою жизнь князь Александр, судя по письменным источникам, провел не меньше 12 битв, воевал со шведами, немцами, Литвой, и всегда добивался успеха. Большую часть военных предприятий Александр провел в то время, когда был полноправным новгородским князем (1236-1252 гг.). Начало княжения в Новгороде оказалось особенно трудным, и именно тогда, и почти внезапно, обозначился яркий талант князя как военачальника, мастера решающих сражений. Триумфальные победы 1240 г. в Невской битве и 1242 г. на льду Чудского озера остановили неприятельское нашествие; остались неизменными и границы Новгородской земли. В момент, когда почти три четверти Руси лежало в развалинах, эти битвы со шведами и ливонскими немцами были восприняты как общенациональные свершения народа, поднявшегося на борьбу за свободу и независимость. При Александре Ярославиче отшлифовались и выработались характерные черты "русского боя".

Различным был масштаб и ход военных операций. В 1240 г. небольшое войско новгородцев совершило стремительный поход и неожиданно напало на шведский лагерь на берегу Невы. Шведы, намеревавшиеся захватить приморскую часть Новгородской земли, были побеждены в первой же полевой битве. Два года спустя произошло крупнейшее сражение на льду Чудского озера, в котором были окружены, а затем и разгромлены войска ливонских рыцарей и их союзников. В 1256 г. состоялся поход в Емьскую землю, подпавшую под власть шведов. В Копорье митрополит Кирилл благословил отряды, выступавшие в дальний путь, но даже в Новгороде не знали, куда они направляются. Проделав тяжелый переход, русское войско внезапно появилось в Финляндии и заняло целый регион. В этих и других боевых делах Александр проявил себя как расчетливый и смелый предводитель, владевший искусством войны.

С годами все более грозную опасность для Руси приобретали действия ханов Золотой Орды. Ордынцы, как и во времена Батыева похода, располагали силами, по численности во много раз превосходившими местные русские ополчения. Они с успехом осаждали крепости и господствовали в полевом бою, отработав тактику стремительного наступления, окружения противника, заманивания его ложным бегством. Захватчики разоряли и грабили не только города, но и целые области. Они периодически намеренно уничтожали население, угоняли в плен заложников и мирных жителей. Характерно, что, проводя массовые репрессии, ордынцы не заключали никаких договоров с побежденными, не давая никаких гарантий, что новых нападений не будет.

По определению А. Н. Насонова, татарская политика на Руси "выражалась не в стремлении создать единое государство из политически раздробленного общества, а в стремлении всячески препятствовать консолидации, поддерживать взаимную рознь отдельных политических групп и княжеств" 2. Завоеватели ввели в практику раздачу ярлыков на княжение. В ставку татаро-монгольских ханов потянулись владетели русских земель для получения унизительной санкции на власть. Неугодные князья уничтожались, подобно тому, как в 1246 г. погиб великий князь Ярослав Всеволодович. Эта расправа была зловещим предзнаменованием для его сына Александра.

Историки иногда ставят Александру Невскому в вину его "протатарское" поведение в 1257-1259 годах. Однако в сложившейся тогда обстановке был единственный выбор: или вынужденное согласие на дань, или военный разгром Северной Руси, на этот раз - включая Новгород и Псков. Пришлось выбирать наименьшее зло. Дать отпор беспощадному врагу военными средствами Русь не могла. Разрозненные очаги сопротивления на севере и юго-западе страны не изменяли обстановки. Брат Александра Андрей в соперничестве за великокняжеский владимирский стол навлек поход ордынского царевича Неврюя. Восстановленные было города Владимир и Переяславль-Залесский подверглись новому погрому.

Смерть отца, действия брата, всесилие Орды вынудили Александра приспособиться к трудным обстоятельствам. Чтобы уцелеть и избежать карательных мер, он пять раз ездил на поклон к монгольским ханам в Сарай и Каракорум. Ему пожаловали ярлыки сначала на великое княжение в Киеве и Русской земле (имеются в виду южные районы с городами Киевом, Переяславлем Русским и Черниговом), а затем в во Владимиро-Суздальской, Новгородско-Псковской и Полоцко-Витебской землях. Своей столицей Александр избрал Владимир, несмотря на то, что этот город был более уязвим для набегов ордынцев, чем, например, Новгород и Псков. Северо-Восточная Русь еще в XII в. стала выдвигаться в качестве объединяющего общерусского ядра. "На владимирских князей в первые годы ига продолжали смотреть как на защитников не только земель Ростово-Суздальской, Новгородской и Смоленской, но и земель киевского юга". Правда, к середине XIII в. Владимиро-Суздальское княжество было основательно разорено и обескровлено, чем и воспользовались ордынцы, но уже не в военных целях.

В 1257 г. Александр Ярославич узнал о поголовной податной переписи населения Руси. Он не смог приостановить исчисление новгородцев, более того, в 1258 усмирил волнения горожан, поднявшихся против ожидаемых поборов. С 1259 г. устанавливается регулярный сбор дани баскаками. Признание такой повинности далось, конечно, нелегко, но приходилось смириться перед военной угрозой. Печальный урок Неврюевой рати был еще свеж в памяти. Во Владимире и Новгороде также знали, что поначалу успешно боровшийся с ордынцами Даниил Галицкий в конце концов им подчинился и выполнил требование снести укрепления своих городов. Ценой признания дани Александр Ярославич спас от неминуемого разгрома Новгородскую землю, ослабил давление на Северо-Восточную Русь. Баскаки, следившие за выплатой поборов, расположились в крупных городах, но в Новгороде и Пскове обошлось без них. Такую уступку ордынцев русским, скорее всего, можно поставить в заслугу великому князю.

Будучи правителем Северной Руси, Александр напряженно искал выхода из создавшегося положения. Организовать оборонительную войну одновременно на "два фронта" против Запада и Золотой Орды не было сил. Александр Невский в этих условиях проявил мудрость воина на троне и стратега. В 1254 г. он заключил мирный договор с Норвегией, а в 1253 г., после набега немцев на Псков, с ними был заключен мир, подтверждавший соглашение 1242 года. Далее, в 1262 г. был подписан договор с Литвой и договор о мире и торговле с Ливонским Орденом, Любеком и Готландом. Едва ли не впервые в средневековой Европе Александр Ярославич выдвинул идею нерушимости границ - "жити не преступающе в чужую часть".

Смысл этой формулы своеобразно раскрыт в Молении Даниила Заточника, которое, как полагают, было посвящено Ярославу Всеволодовичу и, естественно, было известно его сыну. В Молении рисуется образ идеального, мудрого, доброго, справедливого и в то же время храброго и грозного множеством воинов князя, защитника своей земли. При этом автор Моления восклицал: "Не дай же, Господи, в полон земли нашей языком, не знающим Бога".

Сколь гибкую внутреннюю и внешнюю политику ни проводил Александр Ярославич, но в вопросах веры и относительно предложений папской курии об антиордынском союзе он выступал с твердых позиций. В 1248 г. папа Иннокентий IV призвал князя "дабы ты матерь римскую церковь признал и папе повиновался, чтобы вкусить тебе от неувядаемых плодов вечного блаженства". Направленная по этому поводу Александру грамота содержала просьбу известить братьев Тевтонского Ордена в Ливонии, если татарское войско двинется на христиан, чтобы в таком случае "мы смогли безотлагательно поразмыслить, каким образом с помощью Божией сим татаром мужественно сопротивление оказать". Князь отверг папское послание - "от вас учения не приимаем". В этом поступке сказалась не только верность "вере отцов", но и понимание сущности обещаний папы оказать некую неопределенную помощь в борьбе в Ордой. Бесполезность и даже опасность союза с католическим миром подтвердили события в Галицко-Волынской Руси. Папский престол, на словах поддержавший князя Даниила Романовича Галицкого, в момент появления в его земле большого татарского войска Бурундая никакой помощи князю не оказал.

Александр заручился поддержкой не римской, а православной церкви, чем укрепил свой авторитет. В 1250 г. он пригласил митрополита Кирилла из Киева во Владимир. Митрополит стал его верным помощником и наставником.

Полагают, что во второй половине жизни Александр Ярославич сделал восточный выбор, чтобы заручиться поддержкой Орды и предотвратить наезды монгольской конницы. Думается, такой подход слишком односторонний. Политика великого князя на самом деле была евроазиатской и заключалась в балансировании между силами Запада и Востока. На Западе приходилось выступать с оружием в руках и - в благоприятный момент - с предложениями "мягкого мира" и союза, не поступаясь, однако, вопросами веры: на Востоке - действовать методами переговоров, просьб, платежами дани и, нередко, проявлять смирение.

В 1262 г. на Северо-Востоке произошло событие, которое нарушило сложившийся баланс во взаимоотношениях Руси с Ордой. Это событие совершенно не соответствует представлениям об Александре Невском как безоговорочно покорном ордынском "мирнике". В тот год горожане северо-восточных городов выступили против ордынцев - откупщиков дани. Последние были присланы императором Монгольской империи Хубилаем, а не золотоордынским Берке-ханом. Против поборов поднялись горожане, и "избави Бог от лютого томленья бесурменьского люди Ростовьския земли: вложи ярость в сердце крестьяном, не терпяша насилия поганых, изволиша вечь, и выгнаша из городов, из Ростова, ис Суждаля, из Ярославля, окупахуть бо ти окаяньнии бесурмене дани, и от того велику пагубу людем творяхуть... и многы души крестьяньския роздно ведоша... егда же люди на врагы своя двигшася на бесурмены, изгнаша иных избиша"! Одна из северных летописей перечисляет тех. Против кого было направлено восстание; ими оказались татарские чиновники: "мурзы, поборщики, баскаки и ясашники".

Обращает на себя внимание неслучайная согласованность одновременного выступления горожан. Кто же был его инициатором? Текст Устюжского летописного свода содержит прямое указание на некую грамоту, призвавшую жителей к восстанию: "И приде на Устюг грамота от великаго князя Александра Ярославича, что татар бити". Сохранившиеся в названном своле известия, особенно местного происхождения, содержат, по оценке К. Н. Сербиной "ценные, нигде больше не читавшиеся сведения" ". Достоверность упоминания о грамоте подтверждается рядом конкретных деталей сопутствующего рассказа: назван ясашник Буга, отмечено вече горожан. Приведенное летописное известие раскрывает важное обстоятельство: руководителем антитатарского движения в Устюге и, очевидно, в других городах Северо-Восточной Руси был сам великий князь. Он рассчитал (как установил Насонов), что невыполненный в 1262 г. приказ Монгольской империи о сборе дани в некоторых городах не вызовет карательных акций со стороны Золотой Орды, укреплявшей в то время свою независимость от метрополии а. Таким образом, момент выступления против грабительской политики монголов был выбран точно. То было фактически первым успешным выступлением против чужеземного ига.

В том же 1262 г. Александр Ярославич по вызову хана Берке в последний раз поехал в Орду, Ему удалось "отмолить" посылку русских войск для участия в походе на Иран. В Сарае великого князя задержали, "и зимова в татарех и разболеся". На обратном пути он умер. Смерть Александра Ярославича, чем-то напоминавшая гибель его отца, не была ли местью за организацию антимонгольского выступления?

Вызов, брошенный великим князем главному врагу Руси, в Орде не забыли, что, возможно, и стоило ему жизни. Касаясь первого путешествия князя Александра в Сарай в 1249г. (а также Каракорум), летописец приписал хану Бату такие слова: "Мне покорил Бог вси языкы, ты ли един не хошеши мне покоритися, ни силе моей", а своим вельможам прибавил: "Въистину ми поведала, яко несть подобна сему князю". В этих словах выразилась верная оценка "грозного" Александра Ярославича.

Оценивая деятельность Александра Невского, полную борьбы, смелости, риска и компромиссов, следует признать, что вряд ли другой человек на его месте в той катастрофической обстановке мог бы сделать большее. В этом отношении Руси повезло с одним из ее правителей, действовавшим в период, когда под вопрос было поставлено само выживание народа. Летописец имел право представить великого князя на фоне персонажей мировой истории. "Глас его акы труба в народе, и лице его акы лице Есифа, иже поставил его Егупетьский цесарь втораго цесаря в Егупте; сила бе его часть от силы Самсоня; дал бе ему Бог премудрость Соломоню, и храбрьство же акы цесаря Римьскаго Еуспасьяна, иже бе пленил всю Подъиюдейскую землю... Також и сии князь Олександр бе побежая, а не победим". Александр Ярославич не смог уберечь Северную Русь от ордынской зависимости, но своими действиями наметил трудные пути грядущего освобождения страны и превращения ее в могущественное государство.

Встает вопрос: Каково же влияние татаро-монгольского ига на развитие русского государства?

1) Татаро-монгольское завоевание в значительной мере отбросило назад хозяйство русских земель. Из 74 городов Руси 49 были разрушены, в 14 из них жизнь не возобновилась, 15 превратились в села. Исчезли целые ремесленные специальности (стеклоделие, изготовление эмали и др.), в монгольскую армию забиралось до 5% населения страны. 2) татаро-монгольское иго ещё более усилило княжескую власть над населением. В ходе татаро-монгольского нашествия погибла большая часть старших дружинников - бояр. Новая знать, пришедшая на смену старой, получала земли от князя на условии несении службы, была полностью зависима от князя. В свою очередь сами князья утверждались на престоле монгольскими ханами, их права «жаловались» ханами и от воли населения князья не зависели. Князья превратились в «служебников» хана, для которых его воля была законом. Они были в беспрекословном подчинении у ханов и, в то же время, пользовались безграничной властью по отношению к населению. 3) Влияние татар на русскую культуру было невелико. Татары не вмешивались в жизнь местного населении, не навязывали своих обычаев, своей религии, ограничивались сбором дани. От татар Русь унаследовала денежную систему (само слово «деньги» происходит от татарского «таньга»); систему почтовой связи. 4) Наконец, татаро-монгольское завоевание разделило Русь. Северо-восточные земли вошли в состав Золотой Орды. Там стал складываться русский народ, впоследствии возникло новое, собственно российское государство - Московская Русь. Западные земли вошли в состав Великого княжества Литовского, а позднее - в состав польско-литовского государства Речи Посполитой. Там стали формироваться украинский и белорусский народы. Географическое и политическое отделение Восточной Руси от Европы создало между ними стену взаимного отчуждения и непонимания, своего рода «железный занавес». Русь в глазах европейцев превратилась в «Татарию».

Билет 9. Объединительный процесс на Руси. Причины возвышения Москвы

Группы предпосылок образования русского централизованного государства.

1.  Экономические предпосылки: к началу XIV в. на Руси постепенно после татаромонгольского нашествия возрождалась и развивалась хозяйственная жизнь, что явилось экономической базой борьбы за объединение и независимость. Также восстанавливались города, жители возвращались в родные места, возделывали землю, занимались ремеслом, налаживались торговые связи. Этому немало способствовал Новгород.

2.  Социальные предпосылки: к концу XIV в. уже полностью стабилизировалась экономическая обстановка на Руси. На этом фоне развиваются поздние феодальные признаки, все более возрастает зависимость крестьян от крупных землевладельцев. Одновременно сопротивление крестьян также возрастает, что обнаруживает необходимость в сильной централизованной власти.

3.  Политические предпосылки, которые в свою очередь подразделяются на внутренние и внешнеполитические:

1. внутренние: в XIV–XVI вв. значительно возрастает и расширяется власть Московского княжества. Его князья строят государственный аппарат для укрепления своей власти;

2. внешне-политические: главная внешнеполитическая задача Руси заключалась в необходимости свергнуть татаромонгольское иго, которое тормозило развитие Русского государства. Восстановление независимости Руси требовало всеобщего объединения против единого врага: монгол – с юга, Литвы и Шведов – с запада.

Одной из политических предпосылок образования единого Русского государства стала уния православной церкви и католической западной церкви, подписанная византийско-константинопольским патриархом. Россия стало единственным православным государством, объединяющим одновременно все княжества Руси.

Объединение Руси происходило вокруг Москвы.

Особенности объединения:

1. объединение русских земель происходило не в условиях позднего феодализма, как в Европе, а в условиях его расцвета;

2. базой для объединения на Руси послужил союз московских князей, а в Европе – городская буржуазия;

3. Русь объединялась первоначально по политическим причинам, а потом по экономическим, тогда как европейские государства – в первую очередь по экономическим.

Отличие от западноевропейского.

Почти во всех странах Западной Европы объединительный процесс проходил в XVI в. в условиях рыночной экономики. Были необходимы активные деловые связи между регионами. Развитие городов, ремесленного производства, торговли вели к разрушению феодальной замкнутости, отмене таможенных пошлин. Королевская власть в европейских странах была заинтересована в росте населения городов, ибо оно помогало королям бороться с феодальным сепаратизмом и объединять земли в единое государство.

На Руси процесс объединения происходил в иных условиях. Первые попытки объединения появились еще в XII – ХШ вв. во Владимиро-Суздальском княжестве. Однако монголо-татарское нашествие помешало этому, задержав процессы экономического и политического объединения. Движущей силой этих процессов (в отличие от Западной Европы) было развитие феодальных отношений, дальнейшее усиление вотчинного и поместного землевладения. Этот процесс более активно проходил на северо-востоке Руси.

Что касается городов Руси, то они в это время не имели большого значения и пока не были центрами зарождающихся рыночных отношений, как в Западной Европе. Процесс первоначального накопления капитала еще не начался. Светская власть и духовенство тратили средства на покупку земель, сокровищ, а не на развитие промышленности. Следовательно, на ранних этапах объединения русских земель преобладали политические причины, желание освободиться от монгольского ига, стремление защитить страну от западной агрессии со стороны Литвы, Польши и Швеции.

Причины возвышения Москвы:

1. На территории Московского княжества сформировалась великорусская народность

2. Располагалось на пересечении торговых путей (сухопутных и водных)

3. Выгодное и безопасное географическое положение

4. Являлась территорией развитого феодального землевладения; более выгодные условия боярской службы при московском дворе

5. Активная политика и выдающиеся качества московских князей

6. москва-центр православияна руси

7. отсутствие внутренней вражды среди князей московского дома

Иван III.

Теперь же Иван IIIстал единственным государем всея Руси: ранее неза­висимые уделы влились в московскую державу, их правители утратили мо­наршие права и превратились в слуг великого князя Московского.

Централизация в Западной Европе и на РусиДля централизованных стран, в частности для государств Западной Европы, в XV-XVI вв. были характерны:1. сильный государственный аппарат в центре,

который мог контролировать подчиненные ему органы власти на местах; 2. чиновничество, для которого государственная служба стала основным занятием и источником существования; 3. единое войско, законодатель­ство, суд, территориальное деление, монета; 4. единообразное для различ­ных частей страны налогообложение.

Экономической основой централизациислужили разрушение натурально­го хозяйства, специализация отдельных районов на производстве опреде­ленной продукции, что делало необходимым торговлю между ними, а тор­говля, в свою очередь, скрепляла страну в одно целое, где один район не мог обойтись без связей с другим.

Русское единое государство XV в. еще не было централизованным, однако оно развивалось в направлении централизации. Этот процесс был окончательно завершен лишь к концу XVII в.

В отличие от западноевропейских государств, экономический фактор не был главным для объединения Руси. Здесь большую роль играли внешнеполитические факторы — необходимость сбросить иго и успешно противостоять натиску соседей.

Государь всея РусиГлавой русского государства был великий князь мос­ковский и владимирский, государь всея Руси. Новый титул московского монарха — «государь» подчеркивал, насколько выше его обладатель всех остальных князей. Власть государя в течение второй половины XV в. становилась все более самодержавной.

«Византийское наследство» В 1472 г. Иван IIIвступил во второй брак с племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог. Византийская империя пала под ударами турок в 1453 г. Стаи супругом Софьи, Иван Московский стал претендовать на роль преемника право­славных византийских императоров. Византийские царские облачения, символы и пышные ритуалы распространились при московском дворе.

Московский великий князь появлялся в бармах (наплечные украшения визан­тийских монархов) и длиннополой одежде с золотым шитьем и драгоценными камнями. В руках он держал символы верховной власти — скипетр и державу. На голове его была золотая, опушенная ценным мехом шапка Мономаха, увенчанная крестом. Гербом Руси сделался византийский двуглавый орел, которого помешали на великокняжеской печати. Георгий Победоносец, поражающий змея, принятый ранее как герб государства Ивана III, стал гербом Москвы.

«Москва — третий Рим» В дальнейшем при Василии IIIидеология московского самодержавия, преемственности от Византии оформилась в идею «Москва — третий Рим». Сочиненное в начале XVI в. «Сказание о князьях владимирских» возводило родословие Рюриковичей к римскому императору Августу. Псковский монах Филофей в послании к Василию IIIвидел Московскую Русь покровительницей всех православных народов, наследницей Константинополя. В православии, считал Филофей, заклю­чена сила Московской Руси. Филофей писал, что первый Рим пал, погуб­ленный ересями; второй Рим — Константинополь (олицетворявший Ви­зантию) пал от унии с католической церковью; «а третий стоит, а четвер­тому не быти».

Власть великого князя Московского мыслилась как власть от Бога. Не случайно на приеме иноземцев в Кремле в 1488 г. Иван IIIс гордостью за­явил: «Мы Божиею милостию государи, от первых своих прародителей». Слово государя становилось для подданных законом.

Когда Иван в 1502 г. захотел переменить наследника московской держа­вы, передав престолонаследие своему старшему сыну от Софьи Палеолог Василию и лишив наследия внука Дмитрия Ивановича, которого он сам в 1498 г. «венчал» на престол и назвал своим соправителем, государь всея Руси ссылался не на закон или обычай, а лишь на собственную волю: «Чи не волен яз, великий князь, в своих детех и в своем княжении ? Кому хочу, то­му дам княжение».

Центральные органы Нодаже самый полновластный правитель не может государственные один управлять страной. По важнейшим делам Государь всея Руси советовался с ближайшими к нему боярами, входившими в Боярскую Думу.Эта Дума отчасти напоминала о со­вете князя со старшей дружиной в старинные времена. Но Дума XV в. иг­рала и роль постоянного правительства, руководившего страной. Дума была невелика: 6-12 думных бояр (высший боярский чин), столько же окольничих (более низкий думный чин). Позже появились еше думные дворяне и думные дьяки.

Помимо Думы, центральными органами являлись Дворец и Казна.Дворец ведал личными (дворцовыми) землями великого князя, вел его хозяйство.

Возглавлялся Дворец дворецким.Это была очень почетная должность. Дворецкий был боярином, ему помогали дьяки.Последние в московском княжестве сначала были писцами, незнатными людьми, но уже во време­на Ивана Великого они обладали огромной реальной властью, являясь ча­сто фактическими руководителями.

Казна, управлявшаяся казначеем,играла роль государственной канцеля­рии, где находились государевы печати и государственный архив. Еше здесь хранилась сама великокняжеская казна, представлявшая собой смесь звонкой (серебряной) монеты, золотых и серебряных украшений, оружия, утвари, дорогой — украшенной драгоценными камнями и шить­ем — одежды, мехов и прочих ценных вещей. Казна контролировала сбор налогов. Еше она вела внешнеполитические дела. Как мы видим, обязан­ности Казны были очень разнообразны, порой она дублировала деятель­ность других органов, что, впрочем, было характерно вообще для всех рус­ских государственных учреждений XV-XVII вв.

ТерриториальноеГигантская русская держава делилась на уезды, повторявшие своими очертаниями границы прежних неза- властивисимых уделов. Новгородская земля, как и в старину, делилась на пятины. Уезды включали в себя несколько волостейи ста­нов.Размеры уездов были различны. Для управления уездами Москва по­сылала наместников.Волостями и станами руководили волостели.

Наместниками иногда становились бывшие удельные князья, но чаще это были бояре. Волостелями являлись незнатные служилые люди. Наме­стникам поручалось следить за внутренней жизнью уезда, бороться с раз­бойниками, обороняться от внешних врагов, творить суд, собирать нало­ги, строить крепости, мосты, дороги и т.д.

Наместники могли оставлять себе судебные пошлины (присуд)и часть налогов (кормление),определенного жалованья они за службу не получа­ли. Интересно, что присуд и кормление воспринимались как награда за прошлые успехи, а не как оплата «труда» наместника. Неудивительно, что свои обязанности большинство наместников исполняло «спустя рукава», но при этом они стремились обогатиться, брали взятки и самоуправство­вали. На Руси возникла даже поговорка о местных властях: «До Бога — вы­соко, до царя — далеко, я — близко, кланяйся мне низко!» Проверить дея­тельность наместников из столицы было трудно, т.к. центральные органы не имели своих учреждений на местах. Поэтому реальная власть государя всея Руси в уездах и волостях была слабой.Никакой системы в назначении или смене наместников не было, все зависело от случая и связей боярина или служилого человека.

Уделы и удельныеПомимо уездов, внутри Московского государства существовали уделы, правителями которых являлись братья государя всея Руси. К концу XV в. остался лишь один удел (брата Ивана III),но потом по завещанию Ивана IIIбыли выделены уделы его четырем младшим сыновьям. Правда, наследник престола Василий Ива­нович владел территорией, превышающей уделы всех его братьев вместе взятых. Суд в уделах вели не удельные князья, а наместник великого московского князя. Если удельный правитель умирал, не оставив сына, удел отходил государю всея Руси.

Суд и законы Всудебных делах XIII—XV вв. руководствовались древней «Русской Правдой», княжескими договорами, грамотами и повелениями, которые конечно разнились в различных землях. Для еди­ного государства это было неудобно, к тому же «Русская Правда» устаре­ла, и ее законы плохо согласовывались с жизнью XV в.

По велению Ивана III,в 1497 г.был составлен новый Судебник.Он со­держал свод общерусских законов. Самым известным установлением Су­дебника 1497 г. является разрешение крестьянам, живущим на частных землях бояр, служилых людей или монастырей, переходить на другое мес­то жительства, заплатив хозяину пожилое,один раз в году, неделей до и не­делей позже Юрьева дня (26 ноября).

Судебник 1497 г. облегчил положение многих крестьян: они могли теперь уйти за пределы своего княжества, в то время как прежде такой переход был запре­щен межкняжескими соглашениями.

ВойскоПри Иване IIIпретерпело изменение русское войско.

Раньше оно представляло собой сумму княжеских дружин и ополчений, собранных в своих владениях удельными и московскими князьями из простолюдинов. Теперь, после возникновения единого госу­дарства, основу войска составляла конница из слуг московского князя (бояр и незнатных вольных слуг), которым были пожалованы великим князем вотчины и поместья. Набирались также в войско служилые люди по прибору, т.е. ополченцы, простолюдины. Они становились пехотинца­ми, пушкарями, сопровождали обоз или выполняли иные вспомогатель­ные дела. Войско, которым располагал Иван III,превосходило по числен­ности и боеспособности московское войско его предшественников: от­ца — Василия Темного, деда — Василия I, прадеда — Дмитрия Донского.

Билет 9 (Дополнение). Объединительный процесс. 3 этапа.

1. 1300-1389 годы - борьба между князьями за Владимирское княжество

2. 1389-1462 годы - борьба между потомками Дмитрия Донского, большая феодальная война

3. 1462-1503 годы - завершение объединения при Иване III и Василии III

1 этап

На этом этапе происходит борьба между Московским, Рязанским, Суздальским княжествами за Владимирский Великокняжеский престол. Москва и Тверь - главные соперники. Исторически победила Москва, небольшой городок Владимирского княжества.

Причины возвышения Москвы:

1. На территории Московского княжества сформировалась великорусская народность

2. Располагалось на пересечении торговых путей (сухопутных и водных)

3. Выгодное и безопасное географическое положение

4. Являлась территорией развитого феодального землевладения; более выгодные условия боярской службы при московском дворе

5. Активная политика и выдающиеся качества московских князей

6. москва-центр православияна руси

7. отсутствие внутренней вражды среди князей московского дома

Процесс собирания вокруг Москвы начался при сыне Александра Невского Данииле Александровиче (1276-1303)-родоначальник династии московских князей.

Основы политического и экономического могущества Москвы заложил Иван I Данилович Калита (1325-1340). Его главные достижения:

1. Получил ярлык на великое княжение владимирское, подавив восстание в Твери

2. Получил право на сбор дани: вместо системы баскачества, и право представлять Русь в Орде

3. В правлении Калиты Москва становится религиозным и духовным центром Северо-восточной Руси, в связи с переносом митрополичьей кафедры из Владимира в Москву в 1328 году.(киев-владимир-москва)

4. Продолжил присоединение к Москве земель

В 1380 при поддержке русской православной церкви Москва собирает народ на Куликовскую битву, явившуюся переломным моментом в отношении Руси и Орды

Политику Ивана Калиты продолжили его сыновья Семен Гордый и Иван Красный. Внук Ивана Калиты - Дмитрий Донской (1359-1389). Он воспользовался ослаблением Орды, в результате внутренних распрей вырывал с тактикой свих дедов и прадедов компромиссы с ханами.

Результатом его действий и итогами всего 1 этапа объединительного процесса:

• Определение лидера объединения - Москвы

• Ослабление Орды

• Ослабление Монголо-татарского ига в результате победы на Куликовом поле в 1380 году; уменьшение выплаты дани Орде

• Возрождение национального самосознания

• Признание за Москвой статуса национальной столицы

• Московская княжеская династия добилась от Орды признания своего права на великое княжение как на "Отчизну"; Дмитрий Донской впервые передал власть своему сыну Василию I без ханского согласия.

В итоге в 1362 году произошло территориальное слияние Владимирского княжества с Московским. Титул Великого княжества Северо-восточной Руси перешел к Московским князьям.

2 этап

Столкновения начинаются в 1425 году, в год смерти Василия I. Процесс возвышения Москвы был замедлен, столкнулись 2 различные традиции наследования престола. Одна была представлена лестничным принципом родового старшинства. Ее отстаивал Юрий Дмитриевич Галицкий-князь Звенигородский, сын Дмитрия Донского, а затем его сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Другая традиция прямого семейного признака передачи трона от отца к сыну отстаивалась Василием II - сыном Василия I, племянником Юрия Галицкого. Итогом войны стала победа Василия II и нового порядка престолонаследия(от отца к старшему сыну), что способствовало упрощению власти, а также объединительная тенденция русских земель 1428г-москва становится столицей, титул великого княжества сев-вост Руси перешел к московским князьям

3 этап

В 1462 году князем московским стал Иван III Васильевич, который правил до 1505 года. В годы правления Ивана были присоединены Ярославль, Тверь (1485), Вятка, Пермь, Ростов, Новгород (1478)

Итогами его правление стало:

1. Освобождение страны от Монголо-татарского ига по итогам "стояние на угре" в 1480г.

2. Иван III оформил титул Великий князь всея Руси.

3. Иван III объединил московский герб с гербом Византии: московского Георгия Победоносца убивающего змея с византийским двуглавым орлом.

4. Произошло оформление судебника 1497; в судебнике впервые вводиться смертная казнь впервые водиться термин «поместье» впервые регламентировано начавшееся закрепощение крестьян (установлен Юрьев день 26 ноября).

5. Вторая жена Ивана III - Софья (Зоя Палеолог), племянница последнего византийского императора Константина I, помогла Ивану получить права константинопольских монархов и способствовала обращению страны к европейской культуре.

6. Русское государство становится суверенным не только фактически, но и формально.

7. Новая политическая и религиозное положение московского государства положило начало идеи: считать Москву третьим Римом (Рим, Константинополь). Мысль о переходе мирового статуса от Византии к Руси впервые была озвучена митрополитом Зосимой в 1492, а окончательно политическая теория "Москва – третий Рим" была оформлена монахом Филофеем в письмах к великому князю Василию III.

8. В конце 15 появляется новое имя русского централизованного государство - Россия

В годы правления Василия III (1505 - 1533 г) присоединены Псковская республика (1510 год) и Рязанское княжество (1521 год). Процесс объединения и создания единого централизованного государства был в основном завершен. Территория гос-ва увеличена в 6 раз с 1462 по 1533гги достигла ок. 3 млн.км

Билет 10. Правление Ивана IV Грозного(1533 - 1584 г)

Иван IV стал наследником власти в трёхлетним возрасте. Из-за его малолетства правила его мать Елена Глинская. После ее смерти в 1538 году начинаются годы боярского правления, когда у власти менялись различные боярские группировки. Боярское правление привело к ослаблению центральной власти и разорению страны, к усилению произвола бояр – вотчинников на местах. Это вызвало широкое недовольство и открытые выступления против власти в 1547 году. Народные выступления показали, что страна нуждается в реформах по централизации власти.

В 1547 году состоялось венчание Ивана IV на царство. В связи с этим повысился авторитет Ивана IV, так как титул царя приравнивался к титулу императора. Официально утвердился самодержавный характер уже не Московского, а Российского царя.

При Иване Грозном была создана Избранная Рада (неофициальное правительство из наиболее близких людей царю). В 1549 году был созван Земский собор, собрание представителей разных сословий и земель России. Он действовал более 100 лет. В это время в России существовала сословно-представительская монархия.

Реформы 1550 года:

• принят новый Судебник, согласно которому подтверждалось крепостное право, а также увеличивалось пожилое;

• наместникам разрешено вести суд только при участии избранных представителей из населения, дела служащих и дворян из суда бояр-наместников передавались в суды Московских приказов;

• изменен порядок местного управления: власть на местах становится выборной, вводится самоуправление;

• создание сословно-представительских органов: выборные губные и земские старосты;

• реформация войска: создано стрелецкое войско, вооруженное огнестрельным оружием.

Реформы «Избранной рады» (1548/9—1560)

1. Созданы приказы:

Челобитный(жалобы на царя)

Посольский

Поместный

Разрядный(военное дело)

Разбойный

Земский

2. Правовая реформа — введен в действие новый свод

законов — Судебник Ивана IV (1550)

1) Он ограничивал власть наместников. В разбирательстве дел на местах теперь обязательно должны были принимать участие выборные из местных служилых людей - земские старосты; 2) Отменялись податные льготы монастырей. Это укрепляло власть и ослабляло материальную опору церкви; 3) На землевладельца возлагалась ответственность за действия крестьянина; феодал рассматривался как «государь» последнего. Это приближало юридическое положение крестьянина к статусу холопа; 4) Значительно ужесточились наказания «лихим людям» (обвиняемым в «разбое»); 5) Впервые вводились наказания для бояр и дьяков, берущих взятки.

3. Церковная реформа(стоглав

Стоглавый собор 1551 г.(решено упорядочить все церковные обряды, сделать едиными для всей страны)

Ограничены владельческие права церкви и запрещено ее ростовщическая деятельность(дача денег под процент)

Составление общерусского пантеона святых

Церковь покупает земли с согласия царя

Введены единые каноны иконописания(в россии-андрей рублев)

5. Военная

-создано постоянное стрелецкое войско(содержание из казны)1550

-Введено уложение о службе 1556.

служилые:с рождения, назначаются с 15 лет. За службу давали опр. территории за которые он должен выступать в конно-стрелковом войске

служилые по набору(стрелки, артилеристы)

-попытка формирования избранной тысячи

6. Административная

7. Земская

-изменен порядок местного управления

-1556г отмена системы кормлений

-власть на местах-выборная

-вводится самоуправление

-создание сословно-представительных органов в качестве губных и земских старост

-вместо бояр-наместников появляются воеводы и губн и земск. старосты

-введен штраф за взяточничество

-предпринята попытка отменить местничество

В 1551 году был созван Стоглавый собор, его решения были записаны в ста главах. Согласно решению собора все церковные обряды унифицированы, создан общий русский пантеон святых.

В ответ на это Иван Грозный пошел на крайние меры. В 1565 году он вводит опричнину, особую политику для утверждения своей личной власти. Причинами опричнины являлись так же заговоры и недовольство политикой царя, отказ части бояр присягать сыну царя во время болезни Ивана IV (в 1553 году), смерть его любимой жены Анастасии, предательство и бегство в 1564 году в Литву командующего русскими войсками в ливонской войне, ближайшего соратника князя Андрея Курбского. В результате территория страны была поделена на опричнину (особый государев удел для охранения жизни царя) и земщину, где сохранялись старые порядки во главе с боярами. Опричнина началась с истребления боярской аристократии и продолжалась с 1565 года по 1572 год.