Понимание культуры в эпоху Ренессанса

Новыми смыслами наполняется понятие «культура» в эпоху Ренессанса, или иначе говоря, Возрождения. Возникновение эпохи Ренессанса относят ко второй половине XIV века, времени расцвета городской цивилизации позднего средневековья. 

Само слово "Возрождение" означает обращение к прошлому  - к античным идеалам и стремлениям. Античность вдохновляла не только мыслителей Возрождения, но и была понятной определенному слою образованных людей (горожанам, владыкам, князьям церкви, художникам и другим).

Однако мыслители Возрождения вернулись к античному идеалу человека, соединив их с христианскими воззрениями. Ренессанс связан не только с открытием античности, но и, прежде всего, с формированием нового отношения к человеку как к гармонично развитой личности. В отличие от христианских норм и ценностей, в культуре Ренессанса оформляется новый идеал человека: самостоятельного, энергичного, стремящегося не к божественной, а к земной любви, к славе, богатству.

Человек предстает как центр мироздания, как начало всех начал. Возникает невиданный интерес к личности, развивается антропоцентризм. С точки зрения средневековой догматики, человек создан для того, чтобы тяжкими трудами, аскезой, подвигами во имя Господа доказать свое право на вечную жизнь на небесах после окончания срока его земного существования. Философов же Ренессанса человек интересует в его земном предназначении, и именно человек становится высшей ступенью в иерархии бытия.  

В связи с этим, культура для мыслителей эпохи Возрождения перестает быть результатом Божественного промысла. Теперь культура, как в античности, нечто сотворимое человеком, результат целенаправленного воспитательного воздействия. Человек же культурный становится таковым в процессе культурной обработки души и тела. Происходит своеобразный антропологический взрыв, небывалый интерес к человеку. Человек начинает по-новому видеть себя и мир природы, изменяются критерии его оценок, эстетические вкусы, отношение к окружающей действительности и к прошлому.

Художественное творчество и особенно изобразительное искусство понимается теперь как универсальный язык, позволяющий познать тайны "божественной Природы". Подражая природе, воспроизводя ее не по-средневековому условно, а именно натурально, художник вступает в соревнование с Верховным Творцом. Искусство предстает в равной мере и лабораторией, и храмом, где пути естественно-научного познания и богопознания постоянно пересекаются. 

Задача воспитания "нового человека" осознается как главная задача эпохи. Греческое слово "воспитание" является аналогом латинского humanitas (откуда берет свое происхождение "гуманизм").

Humanitas в ренессансном представлении подразумевает не только овладение античной премудростью, чему придавалось огромное значение, но также самопознание и самосовершенствование.

Именно Возрождение cтало эпохой рождения cовременного гуманизма - веры в силы человека, в то, что человек - такой же творец, как и Бог. Он сам творит культуру, и в этом он равен Богу. В этом заключалось знаменитое открытие человека эпохи Возрождения. 

Искусно обосновал особенности эпохи Возрождения ее современник, поэт, гуманист, философ Франческо Петрарка. Он показал, что ренессансное миропонимание и мироощущение коренным образом отличается от средневекового, а также обосновал глубокую антропоцентричность Ренессанса. Именно Петрарка выдвинул тезис, согласно которому творцом культуры является свободная личность, не испытывающая духовного и экономического гнета, разносторонне образованная и гармонично развитая. Петрарка нашел, описал и откомментировал многие рукописи античных авторов, которые были выведены из научного оборота почти на протяжении десяти веков. Он первый проанализировал особенности языка Сократа, Аристотеля, Цицерона и Вергилия, Эпикура и Тацита.

Петрарка первым среди гуманистов поставил вопрос о необходимости рассмотрения под иным углом зрения дихотомии «культура-природа», т.к. с его точки зрения, противопоставление культуры природе, имевшее место в рассуждениях античных авторов, не продуктивно. Человек тысячами нитей связан с природой и поэтому он должен жить в гармонии с ней, а не рассматривать ее только в качестве объекта приложения своей активности. Достижение гармонии с природой Петрарка рассматривал в качестве идеала и всю свою сознательную жизнь стремился к тому, чтобы он стал реальностью. 

Вместе с тем, несмотря на растущие тенденции в антропоцентризме и индивидуализме, на формирование идеала активного человека и возрождение античных ценностей, все же философы и гуманисты Ренессанса не отрицали сущности Бога. Гуманисты пытались приблизить человека к Богу. Поэтому в эпоху Ренессанса происходит синтез, совмещение религиозных и античных норм и ценностей. 

Так рождалось новое понимание культуры как чисто человеческого мира, отличного от мира природы ( частью которого была культура в античности) и божественного мира (к пониманию которого стремилась культура Средневековья). Так появилось осознание того факта, чтокультура - сущностная характеристика человека.