3. Древние государства Нусантары.

Нусантарой принято называть Индонезию, Малайю и Филиппины. В древности они были тесно связаны как в силу этнической общности населявших их народов, так и в силу сходства их культур. Внутреннее деление этой части Юго-Восточной Азии вплоть до середины II тысячелетия н.э. проходило не по нынешним границам, а по линии, отделяющей Восточную Индо­незию (Сулавеси, Малые Зондские о-ва) и Филиппины от За­падной Индонезии и Малайи. К западу от этой линии распола­гались практически все очаги государственности, а к востоку сохранялось первобытное общество.

В жизни древних государств Нусантары большую роль играла внешняя торговля, включая и транзитную - по преимуществу пряностями, в том числе и с Молуккских островов. Мореходами Юго-Восточной Азии были в эти века и мон-кхмеры, и индонезийцы.

Из государств Малаккского полуострова (древнее название Шалмаладвипа) наиболее известна Ланкасука. Иноземные путешественники отмечали пышность дворов ее правителей, силу армии. Достаточно высоким был уровень культурного развития. Среди городского населения были широко распространены санскритская литература, письменность и язык, индуистские и буддийские верования.

Несколько иначе выглядели аграрные государства на островах Ява и Калимантан. Наиболее известны государство Тарума (358- ок. 670 гг.) на Западной Яве и государство Мулавармана (IV-V века), названное так по имени одного из его правителей, на востоке Калимантана.

Социальная структура этих государств была похожа на структуру Бапнома. Государство обеспечивало ирригационное строительство, раздавало землю, скот и рабов индуистскому жречеству. Видимо, существовала и государственная собственность на землю.

4. Особенности культурного наследия народов древней Юго-Восточной Азии.

Ха­рактер классического искусства на­родов исторического региона Юго- Восточной Азии сформировался под воздействием ряда факторов, действовавших на рубеже древности и средневе­ковья. Это наличие крупных государственных объеди­нений с развитым официальным культом монарха-бога, а также сильное влияние индуизма и буддизма «широкого пути» (махаяны). В связи с этими факторами находятся важнейшие достижения художественной куль­туры, составившие прямую основу раннесредневековых классических норм. К ним можно отнести:

1. Архитектурный образ «храма-горы», проявлявшийся в различных региональных формах: кхмерский прасат, тямпский калан, яванский чанди, малайский биаро. Он представлял из себя башен­ный храм, возводимый наверху ступенчатой пирамиды - «горы».

2. Выработка собственных норм монументального искусства в рамках буддий­ских канонов. В архитектуре госу­дарств Центрального и Западного Индокитая это в создании оригинальной остроконечной ступы – пранга. Традиционно использова­лась стрельчатая арка.

3. Связь ведущих направлений скуль­птуры с храмовыми комплексами ин­дуистского характера, оформлени­ем идеи сакральности власти мо­нарха и его посмертного культа

Художественное наследие об­ществ древности Юго-Восточной Азии сыграло существенную роль в передаче эстафеты культурных ценностей, составивших неотъем­лемую часть традиционной культу­ры современных крупнейших этно­сов региона.

8