9. Какие средства художественно-речевой образности наиболее характерны для «Слова о полку Игореве»? Каковы основные ритмические особенности произведения?

В «Слове» соединены 2 фолькл.жанра — «слава» и «плач» — прославл-е князей и оплак-е печальных событий. 

В традициях нар.символич.представл-й выдержано и описание сна Святослава: «чръная паполома» (покрывало) — символ похорон, «жемчуг» — символ слез, « Олицетворение и одушевление отвлеченных понятий: обиды — Дева Обида, скорби и печали — Карна и Жля, которые поскакали по Русской земле,— восходит к нар.поэзии. Из фольклора черпал автор «Слова» и отдельные метафоры, сравнения, эпитеты. Такие сочетания, как «борзые кони», «красные девки», «чистое поле», «мечи булатные», «серый волк», широко распространены в народной поэзии. Поэтич.стиль «Слова» строится на словесных образах-символах, восходящих как к нар.поэзии, так и к книжн.традиции. Автор не только расск-т о событиях, но и показ-т их путем сочет-я контрастных цветов-красок и звуков. Можно также отметить поэтич. значение звуковых образов в «Слове», наполненном голосами птиц и зверей, песнями и звоном.

Гибкий ритм подчинен содержанию: ритм волнения Игоря перед бегством, ритм плача Ярославны. Вопрос о ритмике связан с жанровой природой текста. Ритмика «Слова» покоится на традиции длинного стихосложения.

Ритм «Слова» подчинен своеобразной музыкальности его языка.

10. В чем состоят особенности жанра житий в литературе Киевской Руси? Каковы типы житий? Охарактеризуйте с этой точки зрения «Сказание о Борисе и Глебе».

Важным средством религиозно-нравств. воспитания была агиографич.лит-ра—житийная, посвященная жизнеописаниям святых. Она рисовала нравств.идеал человека, достигшего полного торжества духа над грешной плотью, полной победы над земными страстями. В занимательной форме здесь давался наглядный урок практического применения христианских догм. Агиограф обращался не столько к разуму читателя, сколько к чувствам и живому воображению. Поэтому самые фантастич. эпизоды — вмешательство ангелов или бесов, творимые святым чудеса — описывались порой с детальн. Иногда в житиях сообщались точные географич. или топографич.приметы, назывались имена реальных историч.деятелей — все это тоже создавало иллюзию достов-ти, призвано было убедить читателя в правдивости рассказа и тем самым придать житиям авторитет «историч-о» повествования. Жития условно разд. на 2 сюж. типа: жития-мартирии - повеств-я о мучениях борцов за веру в языч. Времена («Житие святой Ирины») и жития, в к-х расск-сь о святых, добровольно принявших на себя подвиг затворничества или юродства, отличавшихся необычайным благочестием («легенда о Алексее Человеке божием»).

«Сказание о Борисе и Глебе». Борису и Глебу посвящён целый цикл произв-й в русс.литературе. После смерти Владимира в 1015 г. престол захватывает его сын Святополк. Борис заранее знает о планах Святополка убить его, и перед ним встаёт выбор-либо идти «воевать Киев» и убить его, либо своей смертью положить начало христ.отношениям между князьями-смирения и подчинения старшему. Борис выбирает мучении.смерть. В «Сказании» очень много молитв, особенно вдохновенно Борис молится перед своей смертью. Интонации плача буквально прониз-т «Сказание», определяя главную тональн-ть повеств-я. Глеб неопытнее брата, и с полным доверием относится к Святоп. Позднее Глеб не может подавить в себе страх смерти, молит убийц о пощаде. За совершённое преступл- он несёт заслуженное наказание. Его разбивает Ярослав Мудрый, и Святополк умирает в бегах. Он противопост-н и Борису и Глебу, и Ярославу, ставшему орудием божеств.возмездия убийце.Чтобы окружить героев ореолом святости, автор в конце говорит об их посмертных чудесах и хвалит их, ставя в ряд с известными церковн.деятелями. В отличие от традиц. жития, «Сказание» не описывает жизни героев от самого рождения, а говорит только об их злодейском убийстве. Ярко выраж. историзм также противоречит канонам жития. «Сказание» соч-т в себе и житийные эл-ы, и эл-ты расхождения с каноном, в чём проявл-ся жанровое своеобр.этого произв-я.«Сказание» излагает лишь один эпизод из жизни своих героев — их злодейское убийство. Борис и Глеб изображ-ся идеальными христ.героями-мучениками. Они добровольно принимают «мученич. венец».