25. Какие черты школьного театра проявились в «Комидии притчи о блудном сыне» Симеона Полоцкого?

Основанная на евангельском сюжете, написанная силлабическим стихом «Комедия притчи о блудном сыне» – одна из первых русских пьес, она относится к нравоучительным, «школьным», драмам.

Комедия написана на сюжет евангельской притчи о блудном сыне, состоит из пролога, 6 действий и эпилога.

В соответствии с условиями жанра школьного театра кол-во действующих лиц невелико, действие разворачивается в строгой логической последовательности. Персонажи четко положительные или отрицательные. Аллегорические фигуры отсутствуют. Каждое действие заканчивается пением хора и интермедией. Присутствует дидактизм.

26. Какая переводная литература имела распространение в Древней Руси? Каковы жанровые признаки апокрифов «Сказание како сотвори Бог Адама», «Хождение Богородицы по мукам»?

Византийская лит-ра в отдельных своих жанрах не просто повлияла на лит-ру славянскую, а через ее посредство на ДРЛ, но была в какой-то своей части просто перенесена на Русь. Патристика. На Руси были известны и пользовались высоким авторитетом произведения «отцов церкви», богословов и проповедников: Иоанна Златоуста, Василия Великого, Афанасия Александрийского и др. Жития святых. Памятники агиографического жанра воспитывали и наставляли, но осн.ср-м убеждения было не столько слово, сколько живой образ. Остросюж. Пов-е о жизни праведника, использовавшее фабулы и сюж. приемы эллинистич. романа приключ-й, не могло не заинтересовать средневек.читателя. Агиограф обращался не столько к его разуму, сколько к чувствам и живому воображению.

Патерики - сборники коротких рассказов о монахах. Чаще всего это рассказы о монахах, прославивш-ся своим аскетизмом или смирением.

Апокрифы. Существовали апокрифические евангелия (например, «Евангелие Фомы»), жития («Житие Андрея Юродивого»), сказания, пророчества. В апокрифах нередко содержался более подробный рассказ о событиях или персонажах, упомин-х в канонич.библ.книгах. Сущ-ли апокрифич.рассказы об Адаме и Еве, о земной жизни Иисуса Христа. Часто апокрифы отражали еретич.представления о настоящем и будущем мире, поднимались до сложных философских проблем. В апокрифах отразилось учение, согласно к-му богу противостоит не менее могущ.антипод — сатана, источник зла и виновник бедствий человеч-х.

27. В чем состоят жанровые особенности бытовых повестей XVII в. (о Горе-Злочастии, о Савве Грудцыне)? Каков характер конфликта?

Особенности жанра бытовой повести. «Повесть о Горе и Злосчастии» Процесс побуждения сознания личности находит отраж-е в новом жанре - бытовой повести(2-я половина 17 века). Новый тип героя, заявившего о себе как в жизни, так и в лит-ре. Здесь- борьба старины и новизны, кот. пронизывала все сферы обществ. и личной жизни.

Тема повествов-я – трагич.судьба молодого поколения , старающ-ся порвать со старыми формами семейно-быт.уклада, домостроевской моралью.Вступление - библейский сюжет об Адаме и Еве в новой трактовке: причина преступления ч-ком заповеди и смирения в нём самом, а не в потустор. силах. В ли-ру на смену историч.личности приходит вымышл.герой , в ха-ре к-го типизир. черты целого покол-я переходной эпохи. Появление обобщенно-собира­тельного образа представителя молодого поколения своего времени было явлением весьма примечательным и новаторским.  Образ Горя олицетв-т трагич. участь, судьбу, долю человека. Молодец расплач-ся за свою непокорность . Освещённому веками быт. укладу он не может противоп-ть ничего, кроме своего стремл-я к свободе. 2 миропонимания: родителей и « добрых людей»- больш-ва, придерж. домостройной морали, с другой стороны- Молодца, стремление нового покол-я к свободе. Присутствуют : поэтика фольклора, его образная система, форма былинного стиха. Переплетение эпоса и лирики придает повести эпич. размах, сообщает ей лирич. задушевность.

«О Савве Грудцыне»

В произведении отразились исторические события первой половины столетия и многие бытовые черты того времени. Однако это второстепенные, сопутствующие детали повествования. В центре произведения, как и в «Повести о Горе-Злочастии», – судьба молодого человека. Подобно молодцу из «Горя-Злочастия», Савва Грудцын, по молодости и неопытности попавший в зависимость от враждебной потусторонней силы, находит спасение в монастыре. По своему стилю повесть о Савве Грудцыне представляет свое­образное совмещение элементов старой повествовательной, в част­ности житийной, традиции с элементами литературной новизны. Основной смысл повести – спасение грешника молитвой и покая­нием. Поведение впав­шего в грех человека – не столько следствие его природных инди­видуальных качеств, сколько результат воздействия на него посто­ронних сил – злых или добрых. Личная инициатива героя отсут­ствует; она всецело подчинена посторонним, вне его находящимся стихиям.